我國已經進入老齡化社會,老齡問題迫在眉睫。而在家庭養老仍為主流的情況下,子女孝順與否,確實事關老年人的晚年幸福。“新24孝”的出臺,說明大家意識到著力解決這壹社會問題,已經迫在眉睫。只是諸如“教父母學會上網”、“為父母購買合適的保險”、“支持單身父母再婚”、“每周給父母打個電話”等這樣簡單的內容,有多大意義,引起不少人的質疑。
我也懷疑這樣單薄的“新24孝”,能否制衡全社會“孝道”的大面積滑坡。孝的基礎在道德,孝是道德派生出來的家庭與社會的倫理之花。如今,由於諸多原因導致的社會道德滑坡的嚴重程度,令人扼腕。如果僅僅靠“新24孝”這樣類似口號式樣的號召去扭轉,恐怕有些難度。
以為“新24孝”標誌時代的前進,是對“孝”文化新的理解和創新,恐怕都要打壹個問號。“老24孝”,即使今天有不足甚至過時的部分,但其中的每壹“孝”,都是以民間喜聞樂見的形式、以人物與故事為載體形成的文化積累,是壹代代隨日子壹起在傳統道德倫理的身上結出的結實的“老繭”。
對比形象而樸素的“老24孝”,更凸顯“新24孝”的單薄,以及口號化和形式化的毛病。這不僅顯示出有些部門以創新為借口而對傳統孝文化理解的偏頗,甚至缺乏足夠的尊重,更凸顯有些部門面對這樣牽涉千家萬戶的老齡化問題,應對的思路還是有些簡單。
這“24孝”可能也是根據壹些社會現象總結而來,有壹定針對性,但要說這些就代表了“孝”,則未必準確。看看這新24孝的內容,並沒有比春節晚會上傳唱的歌曲《常回家看看》走出多遠。實際上,“孝”本來沒有什麽絕對標準,子女孝順與否,父母冷暖自知。硬生生地總結出什麽標準,初衷再好,折射出的都是壹種慣性的行政思維模式,社會效果可想而知。
老齡化的社會問題,需要全社會關心,首先需要解決的,不是水過地皮濕的簡單號召,不是急於發布口號,或編唱什麽歌曲和童謠,而是腳踏實地地壹步步從凈化社會風氣、重鑄社會道德,修補孝道倫理出發。說到底,壹個社會的“孝道”,應該是民間自發培育而成。政府部門可以通過實實在在為老年人做壹點力所能及的實事來引導,比如解決老年人的“老有所醫、老有所養”的問題。多建壹些公立的養老院,多關註孤殘老人的心理救助,比發布“孝”的行動標準意義大多了。