這註定是壹個不平常的日子，即使對於看慣殺人行刑場面的洛陽百姓來說，也是如此。
景元四年（263年）的壹個夏日，在京師洛陽東面的馬市刑場，洛陽百姓牽衣頓足，為他送行。此前，三千太學生曾聯名上書，請求以他為師，想借此豁免他的死刑。他們渴望做最後壹次努力，希望曹魏權臣大將軍司馬昭能愛惜名士，刀下留人。
嵇康行刑當天，洛陽城萬人空巷。幾乎所有的史書都記錄下了這個悲壯的時刻：臨刑時，嵇康神色坦然，他顧看日影，離行刑尚有壹段時間，便要來壹架古琴，在眾士子的註目下開始撥弄琴弦，彈奏《廣陵散》。錚錚的琴聲，慷慨的曲調，鋪天蓋地。曲終之時，他略有遺憾地感嘆：“《廣陵散》從今要斷絕了！”
相傳，嵇康曾夜宿洛陽西南的華陽亭，壹位神秘過客將這首神曲《廣陵散》授予嵇康，並且叮囑嵇康絕不能傳於他人。神曲似乎找到了它真正心儀的主人。
古書上說，嵇康為人“肅肅如松下風”，酒醉時傾倒若“玉山之將崩”。因才華出眾，嵇康年少時便成為名聞遐邇的大名士，他雖然官拜中散大夫，卻無心政治，而寄情於山水之間。
嵇康（224―263年），字叔夜
在距洛陽壹百多公裏的地方有壹座雲臺山，嵇康常常來此悠遊盤桓，撫琴長嘯。與他壹道交遊來往的有阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮鹹和王戎等六位名士，他們無壹例外名聞京師。因為七人常在雲臺山下的壹片竹林聚會，人稱“竹林七賢”。
對於他們，竹林仿佛是壹片凈土，七賢在此對酒當歌，吟詩作賦。他們褒衣博帶，寬袍大袖，酒酣耳熱之時，或袒胸露背，或脫帽棄幘，不拘禮法。
竹林七賢的***同愛好是飲酒，酒幾乎成為竹林名士最重要的生活特征。
史載, 山濤飲酒至八鬥方醉，阮 籍喝 酒可 以大 醉六十日不醒。不過，喝酒故事最多的還是劉伶。有記載，劉伶飲酒壹旦來了興致，會在家中脫衣裸體，放達自樂。登門拜訪的人譏笑他有失體統，劉伶不以為然，醉眼朦朧地說道：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲。諸位為什麽鉆進我的褲襠裏來？”
範曾《竹林七賢》
為什麽魏晉時飲酒之風如此盛行呢？這其中既有對生命強烈的留戀，也有對死亡突如其來的恐懼。
正始元年（240年），少主曹芳即位，他的叔叔曹爽與元老司馬懿壹道輔政。曹氏與司馬氏兩大政治集團矛盾日益激化。正始十年（249年），司馬懿趁曹爽陪曹芳離開洛陽至高平陵掃墓之機，起兵政變，並控制了京都。
在隨後的大規模政治清洗中，前後被殺者多達數千人，天下震動。從此以後，司馬氏家族全面掌控了曹魏的軍政大權。殘酷政治鬥爭帶來的死亡恐懼，深深地籠罩著名士階層。壹些知識分子有意避開復雜的政治鬥爭，去竹林尋找壹方凈土韜光養晦。
竹林七賢以嵇康、阮籍、山濤為代表人物。嵇康為曹魏宗親，娶長樂亭公主為妻；山濤則與司馬懿之子司馬昭是表兄弟；而阮籍則是曹魏名士、建安七子之壹阮?的兒子。
七賢的出身誌向雖然各不相同，但他們都選擇了在竹林飲酒來躲避政治風險。只有竹林這片凈土，可以稍稍遮蔽腥風血雨。
隨著曹氏、司馬氏兩大集團鬥爭日趨白熱化，士人已經無法置身事外。擺在他們面前的只有兩條出路：壹是繼續支持曹魏皇室，壹是轉而投靠司馬氏。
此時，司馬氏集團勢力如日中天，甚至淩轢王室。盡管如此，“性直狹中”的嵇康卻依然選擇了堅決不與司馬氏合作。
據《晉書》記載，嵇康是壹位打鐵高手。每至紅爐高燒、烈焰飛騰，慷慨的琴聲便與嵇康的錚錚鐵骨相互碰撞，回蕩在竹林裏。
這壹天，嵇康正掄著大錘打鐵，鐘會來了。這位曹魏謀士雖已是司馬昭的寵臣，但他仍想結交這位竹林名士。
然而嵇康根本不理睬這位朝廷紅人，獨自掄錘打鐵，旁若無人，把鐘會晾在壹邊。兩人沈默僵持良久，只聽見鏗鏗鏘鏘的打鐵聲。直到鐘會忍不住轉身要走，嵇康終於說了壹句話：“何所聞而來？何所見而去？”鐘會不甘示弱，回敬道:“聞所聞而來，見所見而去。”
兩位玄學家的交鋒似高手對決，壹招之間兔起鶻落，勝負立判。這段對話就此成為經典, 千年以後似乎還能聞到當時盛極壹時的玄學氣息。
竹林七賢拓片
當時名士們壹起研究玄理的活動叫作清談。嵇康領銜的竹林七賢大多是當時數壹數二的談玄高手，他們都崇尚自然而貶抑名教。嵇康提出的“越名教而任自然”是魏晉時期最富代表性的口號。
嵇康認為要“越名教而任自然”，自然是人的本性。很明確，這個態度就是反對司馬氏集團的，因為司馬氏集團推行的是名教。什麽叫名教，就是“以名立教”，要立各種各樣的符合儒家規範的名，來作為教化。“越名教而任自然”，並不意味著可以超越現實。
隨著司馬氏集團加快篡魏步伐，他們開始對天下名士進行招安。迫於形勢，昔日參與林下之遊的名士，壹個個離開竹林，回到了朝廷。
阮籍當起了有職無權的步兵校尉，依然在酣醉中度日；山濤憑借與司馬氏的特殊關系平步青雲、仕途坦蕩。景元二年（261年），原本擔任吏部郎的山濤馬上要再次升遷，讓誰來接替自己原來的職位呢？山濤想起了昔日竹林的朋友嵇康。這是壹個兩全其美的想法，既可以顯示司馬氏集團對名士的包容，又可以讓嵇康體面地走出竹林。
寒冬過後是桃花盛開的季節，山濤的引薦在花瓣的飄落中有了明確的答案。山濤字巨源，在《與山巨源絕交書》中，嵇康用了最嚴厲的辭藻，表明自己的拒絕態度和立場。嵇康所絕交的，並非山濤個人，而是山濤所代表的司馬氏政治集團。信中所寫的“非湯武而薄周孔”，更是壹種時代的吶喊和抗爭。
嵇康這壹口號等於是明確提出了和司馬氏集團決裂。像商湯造了夏桀的反，周武王是伐紂的，周公是推行聖王這套政治理念的，這樣壹些聖王的所謂功德在嵇康看來，都是不對的。他“非湯武而薄周孔”，連同孔子壹道進行鄙薄。這就等於向司馬氏集團所宣揚的東西挑戰：我不支持妳。所以這個口號對司馬氏集團篡奪曹魏政權的意圖造成了極大的困擾。
壹封絕交書讓嵇康與當權者徹底決裂了。雲臺山下的竹林裏再也聽不到七賢把酒言歡、清談玄理的聲音，只剩下嵇康打鐵、彈琴的蕭索淡漠。
嵇康選擇了自我放逐，在自然山水之間，他走得越來越遠。無論彈琴作曲、為文作詩，嵇康都堪稱大家。他優遊從容，遊心太玄，引領壹代清峻、淵遠的玄學風致。
不肯屈身仕進的嵇康，成為洛陽城內眾士人追捧的對象，這位大名士公然不與司馬昭合作的決絕自然也成了人們議論的話題。終於，司馬昭除去這個“不識擡舉”之人的機會到了。呂巽、呂安兄弟是嵇康的朋友，兩兄弟反目成仇，呂巽告弟弟不孝，呂安因此入獄。嵇康因曾為他們調停，竟然被牽連進去，最終，司馬昭用這個荒誕的理由將嵇康、呂安壹並處以死刑。
中國社會科學院歷史研究所研究員樓勁
嵇康被殺是因為他反對司馬氏篡權，他要從壹而終。壹個士人要從壹而終，他只能忠於壹個政權，不能做三姓家奴。嵇康的死是政治問題。
嵇康死後被葬在了自己的出生地安徽石弓山。他的溘然離世讓整個士人階層上下籠罩著深深的哀傷。不久後壹個寒冷的夜晚，阮籍在醉酒酣睡中與世長辭，山濤則在朝廷裏飛黃騰達。
遊宴竹林的美好時光
十四年後，竹林七賢之壹的向秀迫於司馬氏的威勢，不得不到洛陽應郡舉，途中，向秀特意繞道山陽嵇康故居憑吊。時已日薄西山，向秀回想起昔日與好友嵇康遊宴竹林的美好時光，不禁悲從中來：“悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴”，含淚寫下《思舊賦》。
竹林時代早已結束，世間再也找不到這樣壹片凈土。
中國社會科學院歷史研究所研究員樓勁
嵇康自己無非是率性而行，他反對司馬氏，本來還不會死，司馬氏是想讓他吃壹點苦頭，把他關到監獄裏。可是，這時有三千位太學生，當時整個太學估計也就這麽大，都去為他請願，要求釋放他，這樣就讓司馬氏真正地感覺到，要取代曹魏的阻力是多麽的大，嵇康已經成為壹個象征人物了，所以只好殺了他。
嵇紹（253年―304年），為保護晉惠帝被殺,文天祥在《正氣歌》中贊美其舉動“為嵇侍中血”
盡管朝廷上下都在為自己呼號，但嵇康已深知在劫難逃。他做了兩個直到今日都讓人出乎意料的安排。
第壹件是，他為孩子寫下壹篇《家誡》，平日性格孤傲、憤世嫉俗的嵇康，此時教導起孩子來卻變得嘮嘮叨叨,點點滴滴皆是教孩子們要謹小慎微、遵從禮教。
另壹件是，嵇康沒有把自己的孩子托付給自己的哥哥嵇喜，也沒有托付給他敬重的阮籍，更沒有交給與他日日相伴的向秀，而是托付給了山濤，曾經立誓絕交的山濤。他希望山濤能幫助兒子嵇紹步入仕途，擔負起壹個士人的責任。
山濤沒有辜負嵇康的囑托，他告訴這個孩子不要成為鄉願之徒，要既能與世沈浮，又能堅持氣節。嵇紹成為晉朝的忠臣，他以身體護衛晉惠帝，喪身於飛箭之下。
文/妳不懂的歷史
上個世紀80年代，壹部叫做《刑場上的婚禮》的電影轟動全國，劇中男女主角是有原型的，他們就是擔任過廣州工人糾察隊總指揮的周文雍和同時擔任廣州市婦女聯合會委員的陳鐵軍。陳鐵軍，原來的名字是叫陳燮君，加入中國***產黨後，為了表現自己鋼鐵般的革命意誌，改名鐵軍。第壹次國***合作失敗後，黨內籠罩著壹種悲觀情緒，事實上在廣州，90%以上的***產黨員和***青團員慘遭殺害和逮捕，還有壹些意誌薄弱者選擇了叛變和退黨。陳鐵軍沒有退縮，雖然是個女人，但是如硬如鋼鐵般的意誌讓很多男人都自愧不如。她和周文雍對外以夫妻名義居住，實際上從事秘密的組織工作。他們的任務就是要重新把廣州市近乎癱瘓的黨組織重新建立起來，在白色恐怖的氛圍中，這是壹項極其危險的工作。在長期的合作中，兩人產生了真摯的感情，但是卻始終把這份感情壓在心底。
1928年1月，陳鐵軍他們兩人在廣州市準備組織壹場暴動，沒有想到，計劃被叛徒泄露了出去，兩人雙雙被捕。進了廣州市警察局的牢房，兩個知道此生可能再也出不去了，他們的心底都在暗暗萌發壹個重要的決定。酷刑加身，陳鐵軍毫不屈服，從加入中國***產黨開始革命的那天起，她就知道會有這麽壹天，只是沒有想到，這壹天來得那麽快。敵人在酷刑用過之後，發現兩人完全沒有合作的跡象，就決定在2月6日將他們殺害。
在就義的前壹天晚上，兩人***同做出了壹個曠絕古今的決定，他們要在第二天的刑場上舉行盛大的婚禮。讓敵人行刑的槍炮聲為他們祝福，陳鐵軍還特別叫來了敵人，要求他們安排自己和周文雍的合影照。於是就有了我們現在看到的兩人在牢房窗前的合影，這是烈士留給後人的唯壹影像資料。第二天早上，陳鐵軍和周文雍慷慨激昂的走了刑場，陳鐵軍當眾宣布，她要和周文雍結婚，而且就在這刑場上舉辦婚禮。也許是被英雄的正氣所感染，也許是敵人不想把事情做的太絕，周文雍和陳鐵軍的婚禮得在順利進行。兩個年輕人到了這個時候才完全放開，手挽手，肩並肩的踏上了刑場。陳鐵軍發現周文雍襯衫領子有點歪了，就輕輕的幫他撫正，而周文雍則幫助陳鐵軍把圍巾輕輕圍好。此情此景，古今罕有，當時在現場的很多人都哭了。槍響了，周文雍先倒下了，他倒下的時候，陳鐵軍牢牢的抓住他的手。隨後，陳鐵軍也倒下了，其婚禮之悲壯，空前絕後，憾人心魄。
我們在中國歷史小說中會經常看到驚心動魄的描述：穿著囚衣的死刑犯在刑場上等待著午時三刻的到來，午時三刻壹到，監斬官宣布行刑同時扔出簽令牌。刀斧手舉起刀卯足了勁要向下砍的時候，總會有人騎著快馬舉著聖旨大聲喊著“刀下留人”沖入刑場，然後帶走囚犯。壹條人命於是這樣保住了。
這只是我們在歷史小說中看到的壹幕，那麽在真實的古代歷史上“刀下留人”真的存在嗎？
在古代有很多的忠臣名將都是死在了當時的封建統治者的沖動之下，忠臣比幹被紂王挖心，趙王遷冤殺名將李牧，嵇康遭人誣陷被司馬昭處死，至此使《廣陵散》成為絕唱。夫差聽信讒言處死伍子胥，古代明朝大臣鄭?被人誣陷遭淩遲處死。白起、蒙恬、韓信、嶽飛等等都是死在當時統治者的刀下，如果歷史上的這些統治者能夠手下留情，那麽這些名人名將也不會冤死。
而清朝的皇帝們竟開始屢屢赦免死刑犯，在史記《清史稿多爾袞列傳》中記載，順治在十二年詔內外大小官直言時政，吏部彭長庚、壹等精騎許爾安上書頌多爾袞之功並請求恢復其爵號，為其修墓，這可犯了順治帝的逆鱗，憤怒之下將二人判處斬立決，但是下完聖旨沒多久他後悔了，於是在行刑的緊要關頭，將二人改為流放。
古代歷史中律學家薛允升有記載：朝廷矜恤罪囚，於應死之犯屢蒙宥免，全活者不下數十萬萬。這其中不妨會有在執行死刑的前壹刻被釋放的囚犯。這種情況在清朝時期屢見不鮮，而我們看到的歷史小說以誇張的形式來塑造人物形象。在真實的歷史上的確存在行刑之前突然被釋放的情況，只是不像書中那樣誇張。
為什麽在清朝犯人被皇帝判了死刑後又會被赦免了呢？不都說既然下了旨意之後會無法更改嗎？這樣出爾反爾是不是顯的太不穩重了呢？在古代的社會裏，其實這不過是清朝皇帝使用的壹種震懾的手段而已。
清朝規定凡是被判為死刑的人，都要經過皇帝的親筆勾決後方可執行行刑。這些犯人中有的的確是死罪難逃，有的其實是不必處死的，甚至是被冤枉的。
因此古代皇帝會在復批的時候向大臣們詢問是否可從輕發落，大臣們自然明白便紛紛表示可免死罪，於是這樣死刑犯被免罪了。
在歷史中雖然皇權是高於法權的，但是制定出來的法律只是為了更有效地對付臣子和統治百姓。
其實對於皇帝來說只要沒有威脅到自己的利益的那些罪犯，判他們死罪其實也是為了達到威懾的目的，所以是否真的執行已經不重要了，這使得在中國古代的刑場上會經常出現臨時下旨赦免的壹幕。
不得不說古代清朝的這種做法，不僅起到了威懾的作用，還是從鬼門關逃了回來犯人感念皇恩浩蕩，心存感恩、忠心不二。
北京四九城的菜市口對於那邊的居民是無人不知無人不曉，菜市口指的是開集市以賣菜的地方，但是這個地方，除了上述說的是個交易場所外，還是個曾經讓無數顆人頭落地的地方。最有名的就是在以前清朝，菜市口是有名的行刑之地，很多電視劇，皇上動不動就是說將某某推出去午門斬首，斬首地點其實就是在這個菜市口的地方。由此可見，這個壹直以賣菜進行交易的場所，其實也不是壹個簡單的地方。接下來，微解密將帶妳了解菜市口刑場的詭異傳說。
相信大家在影視劇中會經常看到驚心動魄的壹幕：穿著囚衣的死刑犯在刑場上等待著午時三刻的到來，午時三刻壹到，監斬官宣布行刑同時扔出簽令牌。刀斧手舉起刀卯足了勁就要向下砍的時候，總會有人騎著快馬舉著聖旨大聲喊著“刀下留人”沖入刑場，然後帶走囚犯。壹條人命就這樣保住了。
這只是我們在影視劇中看到的場景，那麽在真實的歷史上“刀下留人”真的存在嗎？
在古代有很多的忠臣名將都是死在了當時的封建統治者的沖動之下，忠臣比幹被紂王挖心，趙王遷冤殺名將李牧，嵇康遭人誣陷被司馬昭處死，至此使《廣陵散》成為絕唱。夫差聽信讒言處死伍子胥，明朝大臣鄭?被人誣陷遭淩遲處死。白起、蒙恬、韓信、嶽飛等等都是死在當時統治者的刀下，如果當時這些統治者能夠刀下留人，那麽這些名人名將就不會冤死。
而清朝的皇帝們竟開始屢屢赦免死刑犯，《清史稿多爾袞列傳》中記載順治十二年皇帝詔內外大小官直言時政，吏部彭長庚、壹等精騎許爾安上書頌多爾袞之功並請求恢復其爵號，為其修墓，這可犯了順治帝大忌，順治帝憤怒之下將二人判處斬立決，但是下完聖旨沒多久順治帝就後悔了。於是在行刑的最後關頭刀下留人，將二人改為流放。
律學家薛允升還記載：朝廷矜恤罪囚，於應死之犯屢蒙宥免，全活者不下數十萬萬。這其中不妨就有在執行死刑的前壹刻被刀下留人的囚犯。這種情況在清朝時期屢見不鮮，而我們看到的影視劇以誇張的形式來塑造人物形象。在真實的歷史上的確存在行刑之前突然被赦免的情況，只是不像劇中那樣誇張。
為什麽在清朝被皇帝判了死刑後又被皇帝赦免了呢？不都說皇帝既然下了旨意之後就無法更改嗎？這樣出爾反爾是不是顯的皇帝太不穩重了呢？其實這不過是皇帝使用的壹種震懾的手段而已。
清朝規定凡是被判處的死刑者，都要經過皇帝的親筆勾決後方可執行死刑。這些死刑犯中有的的確是死罪難逃，有的是不必處死，甚至是被冤枉的。
因此皇帝會在復批的時候向大臣們詢問大是否可從輕發落，大臣們自然明白便紛紛表示可免死罪，就這樣死刑犯被赦免了。
在古代雖然皇權是高於法權的，但是制定出來的法律只是為了更有效地對付臣子和統治百姓。
其實對於皇帝來說只要沒有威脅到皇帝的利益的那些罪犯，判他們死罪其實就是為了達到威懾的目的，所以是否真的執行已經不重要了，這就使得在清朝的刑場上會經常出現皇帝臨時下旨赦免的壹幕。
不得不說清朝皇帝的這種做法，不僅起到了威懾的作用，還是從鬼門關逃了回來犯人感念皇恩浩蕩，對皇帝心存感恩、忠心不二。
古代刑罰
細數中國刑罰，千奇百怪者數不勝數，但要說到狠的，那還得數歷史上令人聞風喪膽的淩遲處死了，淩遲時總***要在犯人身上割出三千多刀，對於受刑的人而言簡直就是生不如死，許多人往往還沒有撐到最後，就已經被疼死了，但是在歷史上，最後壹個被淩遲處死的人物，在行刑的時候，不但不痛苦，還可以幫助儈子手數刀數。這個人就是清朝末年大名鼎鼎的悍匪康小八。
清朝土匪
說起康小八，不得不說這是壹個傳奇壹樣的人物。他並不像人別人那樣身懷絕技，但是卻比傳說中那些身懷絕技的人要更加讓人害怕。康小八原先只是平民出身，僅有的財產就是三頭驢，後來，他搶走了收留自己的壹個財主的財物，同時還搶走了那個財主的壹把手槍，從此就走上了無惡不作的壹生。當時，許多人靠著壹身功夫行走江湖，但是在康小八看來，還是財主的這把手槍更加的好用，也正是因為這把槍，讓康小八在江湖上名聲雀起。甚至於在清末的時候，還跟皇帝杠上了。
皇家
康小八成名之後，壹直在京津地區鬼混，有時候也做點劫富濟貧的正義之事，但是這事情越做越多，膽子也就越來越大，當時的皇帝應該是溥儀，那個時候，地方的壹官員天津往北京送槽金，結果這件事情就被壹只稱霸京津地區的康小八知道了，於是，壹向膽大妄為的他就開始打起了皇帝錢財的主意。
清朝土匪
他以自己的名聲在天津地區召集了壹群手下，還真的就明目張膽的在道上，用他的那把左輪手槍劫走了槽金，要知道這槽金可是朝廷的東西，任何壹個匪徒，不管妳的名聲多大，敢和國家對著幹，那就跟找死差不多，然而，我們今天要說的人物叫做康小八。他不僅劫了槽金，而且還當著差役的面晃了晃那把左輪手槍，告訴差役自己的名字叫做康八爺，在天津就是天，皇帝來了也不怕。
清末皇妃
當時還有個差役覺得自己是皇家的軍隊，大聲呵斥康小八無禮，康小八拿起手槍就是壹下，嘣的壹聲，那名差役已經壹命嗚呼，見其他的差役被嚇的腿都軟，康小八當時就更加的狂妄了，竟然朝著差役撒尿，還說要劫就劫皇帝，要睡就睡皇妃。可見在當時，康小八是多麽的囂張。可是囂張過後就要慘了，清朝當時未必會在意那點槽金，但是這個連皇帝和皇妃都敢侮辱的人，那就不能任由他亂來，於是宮中壹道命令，直達京津兩省，康小八就算再有能耐，也難逃被抓住的命運，結果是可想而知，淩遲處死。
康小八被處死
在行刑時，康小八依然不服輸，劊子手壹刀壹刀割著，他不僅不喊疼而且還大笑著為劊子手數刀數，劊子手割壹刀，他就數壹刀，割了十多刀之後，劊子手也被康小八這種不怕死不喊疼的氣勢給嚇住了，壹心軟就用鋼針穿心，給了康小八壹個痛快。也讓他免受了更多的痛苦。有意思的是，康小八死後不僅，溥儀就宣布退位了，同時，這種最為嚴峻的刑罰也被廢止，也就是說，康小八成了歷史上最後壹個被淩遲處死的人。
在北京眾多的胡同、街口裏，名聲最大的恐怕要數宣武門外的菜市口了。
菜市口在大清王朝時期，是殺人砍頭的刑場。原先這裏叫柴市口，後來這裏因為賣菜的居多，到了清朝就改叫菜市口了。為什麽明清時會將刑場選在賣菜的地方呢？
明清時期的菜市口大街
在古代，實施斬首行刑的地方壹般有兩個，壹個是郊外比較荒涼的地方，因為圍觀的百姓不多，有利於維持秩序。另壹個就是在鬧市，比如清朝時曾將菜市口作為斬首的地方，作用就是用來示眾，警示周圍的老百姓。
據說，在清朝時期大名鼎鼎刑場就位於今天的菜市口大街北側的十字路口附近。
當年的菜市口
在壹千年前的遼代，這裏是安東門外的郊野，金代是施仁門裏的丁字街，明朝時是京城最大的蔬菜市場，因這裏沿街菜攤、菜店眾多，所以“四九城”的許多人都來此買菜，並把菜市最集中的街口稱為“菜市街”，到了清朝時改稱“菜市口”。
當年，犯人被拉到菜市口的刑場行刑之後，屍體被運走，那些噴濺壹地的斑斑血跡被隨便拿壹些黃土蓋住。到了第二天太陽出來的時候，菜市口又是壹番車水馬龍，熙熙攘攘的景象。
戊戌六君子
而“戊戌六君子”於菜市口舍生取義的事跡，亦在古都的歷史上留下了濃墨重彩的壹筆。戊戌變法失敗後，慈禧將譚嗣同、康廣仁、劉光第、林旭、楊銳、楊深秀處死於北京菜市口，史稱“戊戌六君子”。當年，譚嗣同在此就義前，曾氣壯山河地高喊：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”時，也不知那些圍觀百姓做何感想。此後，菜市口便成了刑場的代名詞。
當年在菜市口的行刑畫面
在菜市口壹次殺人最多的是光緒初年，因壹件盜皇陵的大案壹次被判處死刑的就有七十多人，秋後監斬，光兵勇就出動數百人，拉蓋屍席的馬車就七八輛，監斬官騎著高頭大馬，戎裝持刀，殺氣騰騰，兩邊押解官兵刀出鞘，鳴鑼開道，很是森嚴。因斬處的是土匪，怕搶劫法場，據說連街道兩旁的送魂酒都免了。
到了辛亥革命之後，菜市口的刑場便沒有了。慢慢地這裏逐漸發展成了宣武門外壹條繁華的商業街了。
九幽臺刑場上，魏帝下旨讓燕洵辨屍行刑，燕洵悲傷+憤怒，抗旨不遵，被打得遍體鱗傷，只剩下壹口氣。當時，燕洵眼中噴出憤怒的火，不顧壹切爬上九幽臺，臺階上灑滿了燕洵的血，但是依然沒有放棄，那壹份執著，虐傷了多少網友的心！要不是燕洵的母親白笙及時露面，主動要求驗屍，最後壹命換壹命，才最終保全了燕洵的壹條性命，要不然，燕洵肯定命喪當場，就不會有後來徹底黑化的燕洵了！
但是，不管以後劇情如何發展，當時，我們還是非常心疼燕洵的，看到燕洵在九幽臺上受的苦，我們多多少少會對以後燕洵的所作所為，多了壹份理解和寬容，任誰經歷那樣的事，誰的心態都會改變。同時，我們也對竇驍的演技折服了，演的太虐人心啦！
好啦，燕洵的事情剛剛告壹段落，宇文?和楚喬又開始出來虐網友的心了！啊，心疼死寶寶啦！
從楚喬偷聽到宇文灼和月七的對話開始，宇文灼對月七說，讓星兒做死間，楚喬誤認為，宇文?壹直培養她，對她好，教她武功，只是把她當做壹個死間而已！楚喬躺在床上，暗自傷心：宇文?，我差點相信了妳！這是宇文?第壹次被黑鍋！
後來，魏帝要捉拿燕洵，楚喬幫著燕洵壹起逃走，待兩人快要逃離虎口的時候，宇文?的手下射出了最後壹箭，讓楚喬和燕洵斷了後路。眾人都認為是宇文?射的，楚喬當然也相信，因為冰雪箭，是宇文?的獨家武器。這是宇文?第二次背黑鍋。
楚喬殺了宇文席，宇文懷要為宇文席報仇，要拿楚喬開刀。宇文?聞訊心急火燎地趕來，不想宇文懷早有準備，他請來了朝廷命官做見證，定要楚喬血債血償。
宇文懷掐著楚喬的脖子，楚喬痛苦不堪。宇文?用壹銀針刺入楚喬體內，並冷冷地說：“無法掌控的女人，還不如死了幹脆”，楚喬目瞪口呆地望著宇文?。其實宇文?為了從宇文懷手中救下星兒，不惜用暗器傷了星兒，讓星兒詐死。最後是鐘羽救了星兒，而星兒在“臨死”前真真切切聽到了那句話，誤認為是宇文?殺了她。這是宇文?第三次被黑鍋。
星兒死了，宇文?傷痛不已，以前和星兒在壹起的點點滴滴又閃現在宇文?的眼前。宇文?為星兒立了壹座墳，並且還把殘虹劍放在碑前。楚喬在星兒墳前說的壹通話，我們不但為星兒傷心，更為傷心！，妳被穎寶誤會了，妳知道嗎？
眼看三年之期將滿，宇文?也從塞外回來了。兩人第壹次再見是在皇陵裏，壹見面兩人就打得難解難分，黑暗中兩人拿錯了對方的劍，宇文?才知道星兒並沒有死。
再次相見時，星兒壹襲青衫風采依舊，宇文?壹身白衣暗自神傷。宇文?無法表現出知道星兒還沒死的激動心情，還是像以前那樣高冷，只是多了壹些感傷，壹句“妳也來了，妳還認得我嗎？”揉碎了多少粉絲的心！
是啊，曾經兩人那麽好，現在宇文?對星兒只能問壹句“妳還認識我嗎？”其中有多少心酸和無奈！
愛在心口難開，但是，只要有愛，我們堅信，無論星兒對宇文?有多大的誤會，總有壹天兩人會冰釋前嫌，離發糖也就不遠了！
曹操在朝廷還沒形成勢力時，被力勢力強大的董卓逼得跑到了陳留。他在那裏辛辛苦苦籌集了幾千兩銀子準備招兵買馬討伐董卓。沒想到這幾千兩銀銀子被壹夥強盜劫走了，很快，曹操就捉住了這11個強盜。經仔細調查，他發現這夥強盜只有10人是真正的強盜，有壹個人是因家中的母親、老婆同時重病，沒錢醫治，被迫加入了強盜團夥。
在行刑那天，曹操把這11人同時押到了刑場，將10位真強盜當眾斬首，然後把那個剛加入的人放了，並按他的年收入給了10年的收入。
事後曹操解釋說，我把他押到刑場陪斬，是讓他明白犯法必定要遭受處罰；之所以放了，那是因為他是為了重病的母親和老婆才被迫當強盜的，對母親如此孝敬，對老婆如此用心的人，本質肯定不壞，還有挽救的余地。
消息傳出後，大家都知道曹操執法如山，再也不敢隨意觸犯法律了。同時又知道孝敬父母，善待弱勢的妻子可以法外開恩，於是紛紛開始效仿，孝敬父母，善待妻子，以備哪天不小心犯法後可以得到法外開恩。壹時間陳留的社會風氣大好，曹操也得以在這裏迅速發展了起來。