1.如切如磋，如琢如磨。
（《詩經·衛風·湛奧》）2.言者無罪，聞者足戒。（《詩經·大序》）3.它山之石，可以攻玉。
（《詩經·小雅·鶴鳴》）4.投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）5.靡不有初，鮮克有終。
（《詩經·大雅·蕩》）6.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原（離騷》）7.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
（屈原（離騷》）8.吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所長。
（《楚辭·蔔居》）10.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（楚辭（離騷》）11.其曲彌高，其和彌寡。
（宋玉（對楚王問》）12.滿招損，謙受益。（《尚書》）13.欲加之罪，何患無辭。
（《左傳·僖公十年》）14.人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（《左傳》）15.輔車相依，唇亡齒寒。
（《左傳·僖公五年》）16.武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。（《左傳·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，後事之師。
（《戰國策·趙策））18.亡羊補牢，猶未遲也。（《戰國策·楚策》）19.知己知彼，百戰不殆。
（《孫子兵法·謀攻》）20.千裏之行，始於足下。（《老子·六十四章））21.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
（《老子·五十八章））22.天網恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。
（《老子））24.物以類聚，人以群分。（《易經））25.工欲善其事，必先利其器。
（《論語·衛靈公》）26.往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子））27.己所不欲，勿施於人。
（《論語·顏淵》）28.三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。（《論語·子罕》）29.學而不思則罔，思而不學則殆。
（《論語·為政》）30.學而不厭，誨人不倦。（《論語·述兩》）31.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
（《論語·述而》）32.人無遠慮，必有近憂。（《論語·衛靈公））33.言必信，行必果。
（《論語·子路））34.與朋友交，言而有信。（《論語·學而））35.有則改之，無則加勉。
（《論語》）36.是可忍，孰不可忍。（《論語·八佾））37.敏而好學，不恥下問。
（《論語·公冶長））38.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子·養生主））39.十年樹木，百年樹人。
（《管子·權修》）4O.橘生淮南則為橘，生於誰北則為枳。（《晏子春秋》）41.達則兼濟天下，窮則獨善其身。
（《孟子·盡心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天時不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孫醜））44.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上））45.得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孫醜））46.生於優患，死於安樂。（《孟子·告於下》）47.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》）48.盡信書，不如無書。（《孟子·盡心下》）49.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（《孟子·魚我所欲也》）50.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子·勸學））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。
（《茍子·勸學》）52.千裏之堤，潰於蟻穴。（《韓非子·喻老》）53.流水不腐，戶樞不蠹，動也。
（《呂氏春秋·盡數））54.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·雜記））55.壹張壹弛，文武之道。
（《禮記·雜記下》）56.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記·學記》）57.凡事預則立，不預則廢。
（《禮記·中庸》）58.臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書·董仲舒傳》）59.塞翁失馬，焉知非福。
（《淮南子·人間訓》）60.失之毫厘，謬以千裏。（《史記·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。
（《史記·李將軍列傳》）62.智者千慮，必有壹失；愚者千慮，必有壹得。（《史記淮陰侯列傳》）63.良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
（《史記》）64.項莊舞劍，意在沛公。（《史記·項羽本記》）65.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
（《史記·項羽本記》）66.人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本記》）67.不鳴則已，壹鳴驚人。
（《史記·滑稽列傳》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。（司馬遷《報任安書》）69.繩鋸木斷，水滴石穿。
（班固《漢書》）70.水至清則無魚，人至家則無徒。（班固《漢書·東方朔傳》）。
2. 文言文中哪些詞語不需要翻譯文言文翻譯的標準——信、達、雅
文言文翻譯的原則——直譯為主，意譯為輔
文言文翻譯的方法——留、換、補、略、調、貫
文言文中詞語不需要翻譯詞語為文言文翻譯的方法中的“留、略”
留——就是保留文言文中壹些基本詞匯及專有名詞。其中專有名詞包括人名、地名、民族名、謚號、廟號、特殊稱謂、特殊的學術或專業術語、現在已經消失的事物、官職名、年號名、器物名等。
略——就是略支文言文中某些詞語。有些文言虛詞在句中只起其語法作用如“夫”“蓋”，襯音助詞，如“之”，陳述語氣助詞，如“也”，提頓語氣詞，如“者”，某些承接連詞，如“而”“以”等，在翻譯時不必也不能落實，就可以不譯。
3. 關於友情的古文.最好有解釋.（文章,不要句子）伯牙鼓琴遇知音
伯牙鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山。鐘子期曰：“善哉，巍巍兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
後鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
這個不是解釋，文章很簡單，應該能看懂的。
壹夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見壹個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山壹樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海壹般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！妳真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
兩人分別約定，明年此時此刻還在這裏相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。於是，伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到壹位老人打聽子期的家。這壹打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。子期去世時擔心伯牙會這在裏久等，叮囑老人壹定要在這壹天來通知伯牙。聽到這個消息後悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴壹曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，並且發誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴謝知音的典故，後有稱頌其事，在此築館紀念，稱為琴臺，現琴臺東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。
以下是，這是友情的麽？ 還是我的問題太潦草了？
這裏的友情是-鐵子.兄弟..
不是人生，某與長輩.某與某成為了朋友。
是樓主的問題錯了，妳問的那不是友情，那叫哥們義氣——不管是非對錯，抄磚頭就上，古惑仔作風。
妳要的是古文，古人不講究那個。
古人交朋友講究壹個貴在知心，君子之交淡如水。
壹樓和我的答案都是不錯的友情典範，流傳千古的。
4. 關於“懂我的人我不需要解釋不懂我的人我又何需解釋”的詩句有哪些“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？”
出處：
這句詩出自我國最早的詩歌總集《詩經》，在《王風》集中，題為《黍離》。
“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的原意為：了解我心情的人，認為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什麽要求呢！
《黍離》全詩如下：
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
5. 求不要聽信小人話的文言文句子巧言令色，鮮矣仁。
兼聽則明，偏信則暗
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
《離騷》選段：
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
翻譯：我雖愛好修潔嚴於責已，早晨進諫晚上又丟官。他們攻擊我佩戴惠草啊，又指責我愛好采集茝蘭。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不後悔。 怨就怨楚王這樣糊塗啊，他始終不體察我的心情。那些庸人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。 庸人本來善於投機取巧， 背棄規矩而又改變政策。 違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。 憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多麽艱難。 寧可馬上死去魂魄離散， 媚俗取巧啊我堅決不幹。雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這樣。 方與圓怎能夠互相配合，誌向不同何以彼此相安。