近來，中國遊客外出旅遊的不文明行為備受非議，除了在公***場所大聲喧嘩，隨手亂丟垃圾、中國媽媽讓孩子當街撒尿等各種不講衛生的現象也飽受詬病。眼下，正值日本賞櫻時節，東京上野公園甚至要把《賞櫻五則》翻譯成中文發放給中國遊客?其實，如上這些不文明行為，不僅讓老外不恥，如果咱老祖宗地下有知也會深感汗顏?中國作為壹個?禮儀之邦?，早在先秦時期，講衛生、不隨地大小便、不隨地吐痰等就已成為人們的行為規範?
先秦時期?不隨地大小便?已成為行為規範
家裏的廁所稱為?青?或?圊?路邊或戶外的公廁叫?匽?
中國古代對隨地大小便等行為很多時候是零容忍。《左傳?定公三年》記載了這麽壹件事情：定公三年(公元前507年)二月二十九日，邾國君主莊公遠遠發現守門人用水沖洗庭院，他很生氣，便問是怎麽回事。?夷射姑旋焉?，守門人這壹回答讓邾莊公動怒了，?旋?是撒尿，夷射姑在自己的庭院裏小便，這還了得!於是，邾莊公派人去抓夷射姑，但沒有抓到。邾莊公氣得從床上跳下來，不小心摔倒在爐裏的炭火上，結果皮膚被燒傷，引起潰爛，邾莊公最後因潰爛而死。這據說是古代為反對隨地小便而獻出生命的壹個特例。對於夷射姑這種?十分無禮?之不大敬行為，邾莊公的反應如此強烈，不僅反映出了時人反對隨地排泄的態度是多麽鮮明，而且與古人對居所環境衛生的講究和重視不無關系。
實際上，從中國老早就發明廁所壹事來看，中國自古就反對隨地大小便確是不爭的史實。先秦時期人們稱廁所為?青(清)?或?圊?，多設在家裏。另壹個字?匽?，也是壹種廁所，多設於路邊或戶外，供人們方便，這是現代公***廁所的源頭。
從史料上看，古人對居所內外的衛生比今人還上心。經常被提及的?侵略?壹詞中的?侵?字，即是古人打掃衛生的行為：?侵?是?人?+?帚?的組合，表示壹個人手拿著掃帚，在壹步壹步地掃地。
這樣的掃地是漸進式的，為什麽要慢慢掃?雖然古人不知道PM2.5為何物，但知道灰塵的.危害，怕掃地時揚起灰塵將環境二次汙染，所以要慢慢掃。為了降塵，古人在掃地前往往先灑水，所以古人多稱掃地為?灑掃?。
方便攜帶的清代銅痰壺
?隨地吐痰?被視為不道德之?大不敬?
《禮記?內則》規定?在父母舅姑之所?不能?唾洟?擤鼻涕
不隨地吐痰，同樣是古人所提倡和積極執行的。《禮記?內則》規定：?在父母舅姑之所?不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾洟。?這裏的?不敢唾洟?，就是不能隨地吐痰的意思，?唾洟?，即指痰液和鼻涕。
《禮記》中的不隨地吐痰是按照倫理道德標準來要求的，在古代醫家那裏，則是另壹番理解。唐代醫藥學家孫思邈在《保生銘》中有壹個觀點：?每去鼻中毛，常習不唾地?，意思要經常去除鼻毛，要養成不隨地吐痰液的習慣。雖然孫氏所謂?常習不唾地?，首先是出於養生和保健的需要提出來的，但在客觀上有益於環境衛生和減少了病菌的傳染。
如同廁所的出現可以證明古人反對隨地大小便壹樣，痰盂的發明則是古人不隨地吐痰的重要物證。痰盂，古人又稱?痰壺?，有瓷、玉、金屬等各種質地，最晚在漢代已是家居必備之器，據《西京雜記》記載，當年廣川王劉去盜魏襄王墓時，便曾盜出壹只?玉唾壺?。到清代，痰壺更成了皇家的?標配?。
古人常用的痰壺與今天常見的痰盂明顯不同，有些並不放在地上。有條件的人家大多是由下人捧著隨時取用，孔子的後代孔安國就曾捧過痰盂。據《漢官儀》記載：漢武帝時，?孔安國為侍中，以其儒者，特聽掌禦唾壺。?如果需要，古人外出或到壹些重要場合，可以將痰壺藏於長袖中帶在身上。
對在重要場合隨地吐痰，古代有相應的管理手段。如明朝專設?監督員?，壹般由後勤兵衛、司禮監壹類人出任?監督員?。《大明會典》記載：監督員對?咳嗽吐唾者，即時糾舉?。明林堯俞《禮部誌稿》也曾記載：?百官自入午門內不許吐唾，如朝參近侍禦前，有病咳嗽者即許退班。?如果隨地吐痰被發現要被治罪。如皇帝在天壇祭天時，吐痰更是大忌諱：?如有飲酒食葷，及隨侍入壇而唾地者皆罪之。?
隨地吐痰不但不衛生、不文明，還很不禮貌，如果在皇帝面前亂吐更是?大不敬?，搞不好還會掉腦袋。據《魏書?李栗傳》記載，北魏太祖拓跋珪時，左將軍李栗常在拓跋珪面前?咳唾任情?，結果被拓跋珪找理由誅殺了。