2、原文
有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨，曰：易姓改號謂之亡國，仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。
魏晉人之清談何以亡天下？是孟子所謂楊墨之言至於使天下無父無君而入禽獸者也。昔者嵇紹之父康被殺於晉文王，至武帝革命之時，而山濤薦之入仕，紹時屏居私門，欲辭不就。濤謂之曰："為君思之久矣。天地四時猶有消息，而況於人乎壹時。"傳誦以為明言，而不知其敗義傷教至於率天下而無父者也。夫紹之於晉，非其君也，忘其父而事其非君。當其未死三十余年之間，為無父之人亦已久矣，而湯陰之死何足以贖其罪乎？且其入仕之初，豈知必有乘輿敗績之事，而可樹其忠名以蓋於晚也。
自正始以來，而大義之不明遍於天下。如山濤者既為邪說之魁，遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧。夫邪正之說，不容兩立，使謂紹為忠，則必謂王裒為不忠而後可也。何怪其相率臣於劉聰、石勒，觀其故主青衣行酒而不以動其心者乎？是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳。
3、註釋
自古以來，就有亡國的事，也有有亡天下的事。如何辨別亡國和亡天下呢？那就是：易姓改號叫作亡國；仁義的道路被阻塞，以至於達到率領禽獸來吃人，人與人之間也是妳死我活，不分輸贏不罷休，這叫作亡天下。
魏晉人的清談為什麽能夠亡天下？原因就是孟子所說的楊朱墨翟的學說使天下人目無父母，目無君上，從而墮落為禽獸了。以前，嵇紹的父親嵇康被晉文王所殺，到晉武帝建立晉朝時，山濤推薦嵇紹入朝做官，嵇紹當時隱居在家裏，想推辭不去。山濤對他說："我替您考慮很久了。天地間春夏秋冬四季尚且有相互更替的時候，更何況人生短暫的壹世。"人們把山濤的這些話作為名言加以傳誦，然而不了解他這話敗壞了仁義，傷害了教化，竟至使天下人目無父母。嵇紹對於晉王朝來說，晉王朝的國君並非他的國君，但他卻忘了自己父親被晉文王殺害，而去事奉並非他的國君。在他活在世上的30多年之間，他作為目無父母之人已經很久了，那麽在湯陰以死效忠又如何贖回他的罪過呢？況且當他最初入朝做官的時候，他哪裏知道晉王壹定會發生兵敗之事，而自己竟能樹立忠名使晚節完美無缺呢！
自從曹魏正始以來，大義不明的情況已經遍及天下。像山濤之流既然是異端邪說的罪魁禍首，於是使嵇紹這樣的賢人都去冒天下之大不韙而無所顧忌。邪和正兩種評價截然相反，二者不可並行不悖。假如認為嵇紹是忠，那麽就壹定認為王裒是不忠才可以。否則如何能責怪那些晉代舊臣相繼著去侍奉劉聰、石勒，眼看著他的故主晉懷帝身穿青衣賤服為人行酒而無動於衷呢？因此，首先要知道保天下，然後才知道保國家。保國家，是位居國君和臣下的那些統治者所要考慮的；保天下，即使是地位低賤的普通百姓都有責任。