“善易者不蔔”較公認的理解應該是說，真正精通易術的人，能夠看到定數，而他們也明白，既然是定數，那麽也就是人力無法改變的，所以占蔔對於這些人本身其實已經是可有可無的了。
“不占而已矣”，孔子說“不占而已矣” ，就是說，不問結果只問是否應該。如果應該，排除萬難，也要去做。人生亦如此。
“善易者不蔔”?
孔子說“善易者不蔔”，並不能理解為“真懂易經的人從不用易經做占蔔”。易術本來就是古人發明了用來占蔔的，要是會易術的人都不占蔔了，易術也就沒有意義了，自古也就早失傳了。
“不占而已矣”
占，只有壹種警示，所有的都是變數，有吉就有兇，就像月盈則虧，水滿則溢的道理，吉兇也是互相轉化的，只有第六十四卦，是唯壹的壹個吉卦，謙卦。有謙，才能保得萬年吉，道理如斯，恒古不變，參透的人應該不少，做到的人好像不多。
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啟示：
無論是荀子的“善為易者不占”，還是孔子的“不占而已矣”，都強調潛心研究易經，修煉品德的重要性，這樣的人根本不用為自己占蔔，他們依據《易經》作為標準，嚴格規範自己的行為，就不會做出出格的事情。
而對於那些沒有道德而且作惡多端的人，他們的命運也必然會被對於易經熟練的人所看穿，也不需要占蔔。但是後世將荀子這番話理解為熟悉並精通周易就可以不用占蔔了。後世強調占蔔師占蔔術熟練老道，具有壹定的趨利性；孔子和荀子而是更強調生活中的處事之道，更加強調實用性。
詳細解剖周易後，發現周易的核心思想就是中正之道。就是善於把握事物發展的合理狀態和其變化的適當範圍，不超出這個合理的適當的範圍，就能獲得成功，另外，為人處事要壹身正氣，只有這樣我們才能“從心所欲，不逾矩。”