閱讀時間：2019年7月10日星期三，***讀第38天。
閱讀原文:《曾國藩家書》卷壹“道光二十二年”九月十八日 致四位老弟書 第108頁-118頁，上傳朗讀音頻。隨書成長:
這幾日忙於批卷，不覺之中心不能靜，忽然想起曾公，“耐得煩”的話，不覺暗暗下定這顆心來，欲於煩惱中尋得壹番新天地。在這封信裏，曾氏與諸弟談自己讀經史、拜師交友等情形，為當時的真實寫照。他要諸弟以“專”字法讀書，便是轉授唐鑒的指教。
曾國藩家書中最有價值的應該是給諸位老弟的書信，所以即使再忙我也要靜下心來，仔細閱讀。
元好問詩：“鴛鴦繡取從頭看，不把金針度與人。”而曾氏恰恰是在把“金針”度與子弟。我在閱讀這些書信的同時，也便輕易地獲得了“金針”。
第壹節，惦記九弟。
第二節，讀書之法。講究剛柔並濟，壹步壹個腳印，並且與朋友切磋琢磨。
第三節，這壹節值得記取的有很多內容。第壹，曾國藩交了許多良師益友。良師益友對於壹個人的成長，有著督促和激勵的作用。
另壹個方面，曾國藩強調，做學問正如朱熹所說是“猛火煮慢火溫”法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發：肉必須經過這樣的熬，味道才會全部出來。讀書亦是如此：先在短期內集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌；然後再對其中的章章節節乃至字字句句作慢慢細細的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書中的精義奧賾。對於必讀的經典書籍，這種“猛火煮慢火溫”的方法值得借鑒。
二是談乾坤禮樂之道。以書法為例，乾為神，坤為形，真力彌漫為樂，絲絲入扣為禮。這種將對立融為壹體的思維方法，頗有點辯證統壹的味道，值得把玩摩挲。所謂乾坤乃是天地之門戶。
讀書之法還在於摒除壹切雜念，用力專壹。如攫取壹老井，力求能夠達到最深處。不要害怕自己挖不到泉水。如果挖壹處換壹個地方，妳將壹生得不到泉水。
第四節，在於勸諸位老弟，力所能及用其最大功力去做事業。求取功名是讀書人求生之道。不要想得不到結果。只要做到，老天做主。
又強調專壹，無論研究經書還是作文。力所能及則必有善果。每日，靜心研習，不擔憂出現什麽成果，只擔憂自己能力能否精進。勸勉四弟六弟，無論做什麽不可兼收並蓄，壹定以壹為主。而且像四弟六弟要最近寫作文稿，並且說將自己的文稿也壹定要收集。文稿要有壹定的規格和範式，利於積累。在與兄弟研討詩詞學問之中，“樂何如乎？”讓我體會到了，“有朋自遠方來，不亦樂乎。”這種樂趣。這既是盡兄長之意，又是對父親教導的回報。學問在於積累，人生在於成長。
第5節，所寫謝國堂先生與自己惺惺相惜，表現其人品之高，與自己乃君子之交。
第6節，多問幾句，內心惦念，不放其心。
道光二十二年九月十八日 致四位老弟書
四位老弟足下：
九弟行程，計此時可以到家。自任丘發信之後，至今未接到第二封信，不勝懸懸，不知道上不甚艱險否？四弟、六弟院試，計此時應有信，而折差久不見來，實深懸望。
予身體較九弟在京時壹樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，雲只有靜養壹法，非藥物所能為力。而應酬日繁，予又素性浮躁，何能著實養靜。擬搬進內城住，可省壹半無謂之往還，現在尚未找得。予時時自悔終未能洗滌自新。九弟歸去之後，予定剛日讀經、柔日讀史之法。讀經常懶散，不沈著。讀《後漢書》，現已丹筆點過八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》領會較深。九月十壹日起，同課人議：每課壹文壹詩，即於本日申刻用白折寫。予文詩極為同課人所贊賞，然予於八股絕無實學，雖感諸君獎藉之殷，實則自愧愈深也。待下次折差來，可付課文數篇回家。予居家懶做考差工夫，即藉此課以摩厲考具，或亦不致臨場窘迫耳。
吳竹如近日往來極密，來則作竟日之談，所言皆身心國家大道理。渠言有竇蘭泉者，垿，雲南人。見道極精當平實。竇亦深知予者，彼此現尚未拜往。竹如必要予搬進城住，蓋城內鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾持，雖懦夫亦有立誌。予思朱子言：“為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用漫火溫。”予生平工夫，全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來。偶用功，亦不過優遊玩索已耳。如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進城內，屏除壹切，從事於克己之學。鏡海、艮峰兩先生亦勸我急搬。而城外朋友，予亦有思常見者數人，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱雲是也。蕙西嘗言：“與周公瑾交，如飲醇醪。”我兩人頗有此風味，故每見輒長談不舍。子序之為人，予至今不能定其品，然識見最大且精。嘗教我雲：“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守壹井，力求及泉而用之不竭乎？”此語正與予病相合，蓋予所謂“掘井多而皆不及泉”者也。何子貞與予講字極相合，謂我真知大源，斷不可暴棄。予嘗謂天下萬事萬理皆出於乾坤二卦，即以作字論之：“純以神行，大氣鼓蕩，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾，以神氣言；凡坤，以形質言。禮樂不可斯須去身，即此道也。樂本於乾，禮本於坤。作字而優遊自得真力彌滿者，即樂之意也；絲絲入扣、轉折合法，即禮之意也。”偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力，盡於此矣。陳岱雲與吾處處痛癢相關，此九弟所知者也。
寫至此，接得家書，知四弟、六弟未得入學，悵悵。然科名有無遲早，總由前定，絲毫不能勉強。吾輩讀書，只有兩事：壹者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；壹者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛其身。進德之事，難以盡言。至於修業以衛身，吾請言之：衛身莫大於謀食，農工商，勞力以求食者也；士，勞心以求食者也。故或食祿於朝、教授於鄉，或為傳食之客，或為入幕之賓，皆須計其所業足以得食而無愧。科名者，食祿之階也，亦須計吾所業將來不致屍位素餐，而後得科名而無愧。食之得不得，窮通，由天作主；予奪，由人作主。業之精不精，則由我作主。然吾未見業果精而終不得食者也。農果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有壅滯，必有通時；士果能精其業，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食者哉？然則特患業之不精耳。求業之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養身。”謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業。如九弟誌在習字，亦不必盡廢他業；但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否，若誌在窮經，則須專守壹經；誌在作制義，則須專看壹家文稿；誌在作古文，則須專看壹家文集；作各體詩亦然；作試帖亦然。萬不可以兼營並騖。兼營則必壹無所能矣。切囑切囑！千萬千萬！此後寫信來，諸弟各有專守之業，務須寫明，且須詳問極言，長篇累牘，使我讀其手書，即可知其誌向識見。凡專壹業之人必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我，***賞之；有疑義，可以問我，***析之。且書信既詳，則四千裏外之兄弟不啻晤言壹室，樂何如乎！予生平於倫常中，惟兄弟壹倫抱愧尤深。蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡教諸弟，是不孝之大者也。九弟在京年餘，進益無多，每壹念及，無地自容。嗣後我寫諸弟信，總用此格紙，弟宜存留，每年裝訂成冊。其中好處，萬不可忽略看過。諸弟寫信寄我，亦須用壹色格紙，以便裝釘。
謝果堂先生出京後，來信並詩二首。先生年已六十餘，名望甚重，與予見面輒彼此傾心，別後又拳拳不忘，想見老輩愛才之篤。茲將詩並予送詩附閱，傳播裏中，使***知此老為大君子也。
予有大銅尺壹方，屢尋不得，九弟已帶歸否？頻年寄黃英白菜子，家中種之，好否？在省時已買漆否？漆匠果用何人？信來並祈詳示。
兄國藩手具。