然而“擊缶”有著不同的含義與理解，各說各有理。
缶本是用來裝酒的瓦器，敲打起來就算是音樂了。戰國時候，秦王和趙王在澠池地方喝酒，秦王為了助酒興，要趙王擊缶，懾於強秦，趙王無奈只得不情願地敲了壹下缶，但秦王自己竟不敲，趙王的大臣藺相如看不過去，壹定要求秦王敲，不敲他就拼命，秦王沒辦法，只好也敲了壹下。
這就是擊缶的來源！
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自古以來，擊缶都有著各種各樣的含義,擊缶而歌，確實是我們古代先人曾有過的音樂演奏形式。《詩經-陳風》中就有“坎其擊缶”的記載，歷史悠久，考證起來可以遠溯到三千多年前的夏、商時代。“缶”是什麽。“缶”起初為先民們裝食物、飲料的器皿，後發展為打擊樂器。後來“擊缶”演變為擊“缻”。缻是盆盂壹類的瓦器，很像個小碗。可見，“缶”是壹種比較大眾化的、較低級的陶瓦樂器。
據《墨子?三辯》中記載：“昔諸侯倦於聽治，息於鐘鼓之樂，士大夫倦於聽治，息於竽瑟之樂，農夫春耕夏耘，秋殮冬藏，息於缻缶之樂。”這在壹定程度上說明了禮樂的選用在當時是有很森嚴的等級制度，“擊缶”則只是處於社會最底層的農民的娛樂，諸侯貴族是要聽鐘鼓之樂，而士大夫階層選擇的是竽瑟之樂。
又《周易·離》九三爻辭載：“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耄之嗟，兇。”意思是說，在太陽西沈時，不叩擊瓦器而歌唱那就是垂暮老人的嗟嘆。意思是在老人臨死之前，不鼓缶而歌是不吉利的，鼓缶唱歌是安撫老人的禮儀行為。這裏的“鼓缶”是喪禮的內容，“鼓”只是壹個動詞，“缶”是樂器。可見“鼓盆?擊缶”先是社會最底層的農民的娛樂內容，後演變為喪禮習俗的禮樂。如《莊子.至樂》中載：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。”妻子死了，莊子認為人死後不應該悲傷，應該高興地送其走，於是鼓盆而歌。
戰國時期，在有名的澠池大會上，秦王喝到興頭上強迫趙王為其彈瑟，並命史官記錄下來以辱趙王，藺相如遂以血濺五步逼秦王擊缶以相娛樂，相應的使秦王的身份更降壹級，以回擊趙王鼓瑟之辱。可見這個“擊缶”並不是很有臉面的事情。
我不得不承認，這次表演很震撼，很特別，效果那是壹級的棒！可是從典故裏得到的結論是擊缶並不妥！再說，開幕式上的那個東西根本不像缶！要是把擊缶改為擊鼓之類的東西，無論是從效果上還是文化意義上都是壹級棒！！！！