古代論語關於交情的描之述

孔子認為，交友必須交優秀的人，德才兼備的人。可能最令人所詬病的就是孔子認為要和比自己優秀的人交朋友。子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”（學而）只有這樣才能見賢思齊，有道而正。但不能忽視的是，如果人人都與比自己優秀的人交朋友，那麽就會人人都交不到朋友，這本身就是壹個悖論。但就其具體要求來說，我們要同正直的人、信實的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背後毀謗的人和誇誇其談的人交朋友，是沒有問題的。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（季氏）這是孔子教育弟子和世人們結交朋友壹定要守住的道德底線。“仁”在某種程度上就是這些道德品質的高度概括。孔子壹生努力實踐“仁”，在交友方面也滲入了他的這壹標準。直、諒和多聞分別從立身、對人和學識三個方面對選擇朋友提出了壹個簡明而又完備的要求。

尤為重要的壹點是孔子中庸的思想在交友上也有很重要體現。子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（顏淵）這與孔子所說的“益者三友”在表面看是有矛盾的，其實仔細想來，這正是孔子的中庸哲學，凡事適可而止，過猶不及。從個體的角度看，每個人都有自己獨特的個性，再怎麽認同，兩個人總還是不同的個體。自己給過了忠告，自己進行了善勸，對於自己而言，這樣就夠了，遑論他人聽或不聽。子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”（裏仁）有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離疏遠也就不遠了。其實從朋友間的交往來看，稍微疏遠壹點給雙方都留出了余地，凡事適可而止，過猶不及。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”（子路）我們要盡可能地與言行合乎中庸的人相交，值得思考的壹點是，這非常理想化，在現實生活中實行起來也是困難重重。因為我們既要結交激進者，也要結交保守者，優勢互補，這樣，我們就可以避免偏執。--摘自豆瓣讀書“《論語》中的朋友之交”