《儒林外史》是中國四大諷刺小說之壹，我之所以喜歡這本書還是緣於它給了人壹種真實的感覺。下面是我為大家收集關於《儒林外史》 讀後感 1500字，歡迎借鑒參考。
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《儒林外史》讀後感1500字1
在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把 故事 推向了前朝，避開了統制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。並且對於這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為壹篇之骨。
有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上壹層為中流砥柱。”全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關系以及整個社會風尚的，這是它獨特的亮點。 還有這本書中作者的創作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什麽反對什麽都用作品中的人物語言壹壹道了出來，壹點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第壹回“楔子”裏就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況妳的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現出作者的坦蕩。
關於這本書的主旨是通過壹個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對於仕途的情有獨鐘，範進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅定。唾棄匡超人、周進、範進等人的不知廉恥。
王冕是個農民出身的放牛娃，他憑借聰明好學，不僅精通經史子集，還自學得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何壹個人，無論是什麽出身，壹旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做壹名沒有靈魂的奴才了。他最終成了壹個磊落瀟灑的人。 匡超人是壹個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由於對於仕途的追求背棄了父親的遺訓，壹心貪圖功名不顧德行變成壹個毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學不得不卑躬屈節，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了壹早晨的垃圾，到後來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最後商人給他捐了個監生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧壹切卻恭維他們是多麽可笑。還有範進，他是連考二十多次都不中的老童生，後來終於上榜了，發榜的那天家裏連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉後拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，後來平步登天，還有許多人來奉承他，轉眼間房屋田產、奴仆丫鬟什麽都有了。
這裏的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府後，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有壹個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什麽樣的人才官吏，又怎麽能使清政府千秋萬代呢，這裏體現出了清滅亡的實質漏洞。 在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美醜可見。這本書的語言也是很有藝術的，經常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學，文學應該是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然達到了這壹標準。這本書的藝術結構很獨創，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，並且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人，後無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱壹流的。相信這本文學經典會壹直傳承下去!
《儒林外史》讀後感1500字2
最近我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡。為什麽喜歡這本書呢?原因還是很多的!
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之壹，我之所以喜歡這本書還是緣於它給了人壹種真實的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。並且對於這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為壹篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上壹層為中流砥柱。”全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關系以及整個社會風尚的，這是它獨特的亮點。
還有這本書中作者的創作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什麽反對什麽都用作品中的人物語言壹壹道了出來，壹點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第壹回“楔子”裏就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況妳的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現出作者的坦蕩。
關於這本書的主旨是通過壹個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對於仕途的情有獨鐘，範進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅定。唾棄匡超人、周進、範進等人的不知廉恥。
王冕是個農民出身的放牛娃，他憑借聰明好學，不僅精通經史子集，還自學得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何壹個人，無論是什麽出身，壹旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做壹名沒有靈魂的奴才了。他最終成了壹個磊落瀟灑的人。
匡超人是壹個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由於對於仕途的追求背棄了父親的遺訓，壹心貪圖功名不顧德行變成壹個毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學不得不卑躬屈節，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了壹早晨的垃圾，到後來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最後商人給他捐了個監生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧壹切卻恭維他們是多麽可笑。還有範進，他是連考二十多次都不中的老童生，後來終於上榜了，發榜的那天家裏連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉後拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，後來平步登天，還有許多人來奉承他，轉眼間房屋田產、奴仆丫鬟什麽都有了。
這裏的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府後，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有壹個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什麽樣的人才官吏，又怎麽能使清政府千秋萬代呢，這裏體現出了清滅亡的實質漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美醜可見。這本書的語言也是很有藝術的，經常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學，文學應該是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然達到了這壹標準。這本書的藝術結構很獨創，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，並且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人，後無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱壹流的。相信這本文學經典會壹直傳承下去!
《儒林外史》讀後感1500字3
《儒林外史》中國古代文學史上堪稱壹流的長篇小說之壹。該書對後世影響極大，許多著名作家如魯迅、錢鐘書等人對它作了很高的評價。名篇《孔乙己》、《圍城》深受其影響。這個暑假我翻開了《儒林外史》，從頭到尾細細地閱讀了這本書，下面我談談自己閱讀該書的粗略感想。
在結構上，這篇小說結構極有特色。全篇***有幾百個人物，但沒有壹個中心人物。作者為了敘述的方便，采取了從壹個人到另壹個人的方式。但這種過渡卻顯得很自然，由於作者在書中註重了前後照應，所以使此書看起來雖有些散，但絕不淩亂。簡單地說，吳敬梓采用了鏈條式的結構，作者註意了環節之間的聯系。這種結構在小說中，尤其是在長篇小說中很少見。因為這種結構很難駕馭，而且常常會使小說出現壹盤散沙的局面。而吳敬梓卻利用的很好，這主要得益於小說高超的思想價值和審美價值。
在內容上，作者重點刻畫了三類知識分子：迂儒、有閑文人和賢儒奇儒。透過他們，作者深刻地批判了封建科舉制的虛偽與對知識分子身心的摧殘和毒害。如迂儒，代表人物有周進、範進、王玉輝等人。這些人既是封建科舉制度的受害者，卻也是封建科舉的維護者。老童生周進求功名直到60多歲仍未考上秀才，可是他從未有過絲毫的懷疑和反抗，相反還默默地承受周圍人對他人格的侮辱和踐踏。在這樣的環境下，他的心靈受到了巨大的傷害和扭曲。當他好不容易花錢和別人壹起走進他壹心向往卻從未有機會走進的貢院時，他的被扭曲的心靈崩潰了，竟徑直撞在號板上昏死過去，在別人用開水將他灌醒時，仍大哭不止。至於範進，平生遭遇比周進好不到哪兒去。吳敬梓對範進中舉時荒.唐可笑的表現刻畫得淋漓盡致，已經成了經典的篇章，為許多人所熟悉。迂腐透頂的儒生王玉輝，為了追求所謂的禮教的贊許，他竟同意女兒絕食殉夫。任憑親家的反對與妻子的痛哭，他最終還是眼睜睜地看著女兒絕食而亡。虛幻與殘酷的禮教不僅毀滅了他自己的理智，也毀滅了他的女兒。再如有閑文人，書中對此類文人刻畫得最多。作者集中寫了三群：湖州鶯脰湖高士，杭州西湖鬥方詩人，南京莫愁湖定梨園榜的名士。其中，湖州鶯脰湖高士是最可笑的壹群。這些人中，有的本是壹些無能之士卻自欺欺人地自稱高士，還有的明明熱衷功名卻裝作對其不屑壹顧的虛偽之士。這些高士最終都暴露了自己庸俗可鄙的嘴臉。再如賢儒奇儒，賢儒以虞博士遲衡山等人為代表，賢儒們註重自身道德修養的完善，追思古代賢人與古禮，虞博士在趕路途中見窮苦夫婦相繼過世，自己掏錢將其埋葬並為他們寫祭文;奇儒以天長杜少卿為典型，他樂善好施，即使家財散盡仍不以為意。他輕視功名，拒絕別人給他送來的功名。他狂放不羈，常常攜妻子外出踏青飲酒，不管他人閑言閑語。這些人才是民族優秀 文化 得以延續和發展的載體，才是整個民族的脊梁和希望。在小說中，他們為了改變庸俗的世風，企圖通過仿照古禮來規範人們的言行，但最終只落得失敗的下場，這壹方面反映了作者認識的清醒與深刻，但另壹方面又反映出作者對改造時世找不到思想的出路。
在思想上，作者通過對迂儒有閑文人以及賢儒奇儒的刻畫，表達了對封建科舉的嘲諷與鄙視。吳敬梓對迂儒的描寫尤其成功，周進的悲苦、屈辱，範進的瘋狂與虛偽，王玉輝的可憎與可憐在作者的筆下暴露得淋漓盡致。對於他們扭曲的心靈，作者將批判的矛頭直指封建科舉。小說開頭王冕對科舉的感嘆已充分說明了這壹點。“壹代文人有厄”道盡了多少榮辱興衰。吳敬梓對封建科舉制度的弊端看得很清楚，它對文人身心的摧殘已通過壹個個悲劇人物表現出來，由此對科舉制的罪惡提出了強烈的控訴。作者對科舉的控訴，對儒林(即知識分子)的揭露也是空前的。魯迅由此佩服地說：“諷刺小說從《儒林外史》而後，就可謂之絕響。” 《儒林外史》的歷史地位與意義由此可見壹斑。
《儒林外史》讀後感1500字4
“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沈醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個?“學而優則仕”，正是這句話害了壹批又壹批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚――“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年壹朝中榜，歡喜瘋了的範進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那麽稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調的是壹個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風雕碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立誌。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮鬥。“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最後的成功。而儒林中的那些壹心只為功名者，第壹步――立誌，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在於吸收，然後再轉化為自身的力量。
這與壹日三餐的功效是壹致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只註重“食”，即數十年如壹日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是壹個敲開榮華富貴之門的工具。壹旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀壹輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。
當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的壹個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。後人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過壹日官?能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年後的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官汙吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種.種，光怪陸離，眾生百態，不壹而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁於雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而後人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫籲兮，聊聊數筆而壹至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出於人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛遊於終日也。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!
嗚呼，聖道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經卷，自禮空王之樂也歟?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉?
《儒林外史》讀後感1500字5
這是壹本很有意思的小說——《儒林外史》，這是壹位清朝時名叫吳敬梓的寫的壹本諷刺當時官場的小說。我過去看得多的是國外名著，對中國的古典名著我總覺得難於看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書是因為媽媽給我講的裏面的壹個故事，吝嗇鬼嚴監生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺還精辟，於是我就來了興趣，看起這本書來，雖說裏面的語言還是有壹些搞不太清楚的是我也從中國的古典文學中找到了樂趣。
《儒林外史》是我國文學史上壹部傑出的現實主義的長篇諷刺小說。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰林院名士、市井細民。 由於吳敬梓具有高深的文學修養，又有豐富的社會閱歷，所以才能把那個時代寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官汙吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。在藝術結構上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。”
這部小說最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用很簡單的語言和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫壹樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結構、色彩的豐富與層次，很直白。中國人的小說中對人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個人。第壹位是小說開篇描寫了浙江諸暨縣的壹個村子裏有壹個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，並且他博覽群書，才華橫溢。他不願意接交朋友，更不願意求取功名利祿。縣令登門 拜訪 ，他躲避不見，最後他逃往山中過起了隱姓埋名的生活。
第二位是壹個考到五十多歲才中舉的秀才範進，範進中舉後的瘋癲模樣以及他嶽父及鄉鄰在他中舉前後兩種截然不同的態度，這是大家所熟悉的，我這裏要說的是範進中舉後去拜訪壹位知縣，範進所表現出來的偽善：“範進方才說道，‘先母見背，遵制丁憂。’湯知縣大驚，忙叫換去了吉服。拱進後堂，擺上酒來。……知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。範進退前縮後的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個杯箸。’知縣忙叫換去。換了壹個磁杯，壹雙象牙箸來，範進又不肯舉動。靜齋道，‘這個箸也不用。’隨即換了壹雙白顏色竹子的來，方才罷了。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。’落後看見他在燕窩碗裏揀了壹個大蝦圓子送在嘴裏，方才放心。……”作者對範進和知縣，壹個描寫其動作，壹個描寫其心理，將範進虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。
範進與王冕對比，壹個淡泊名利，早已看透了當官的險惡;壹個為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合汙的王冕人性的美好。
第三位就是我當初聽媽媽講的嚴監生，他愛財如命的守財奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在講嚴監生的文章中，雖然壹個關於“吝嗇”的詞都沒寫，但是文章中卻處處隱藏著嚴監生的吝嗇。他病得飲食不進，臥床不起，奄奄壹息，還念念不忘田裏要收早稻。他家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買壹斤。最令人拍手叫絕得是嚴監生死後的場景，他臨死時還因為燈盞裏多點了壹根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺》中也寫了葛朗臺臨死時死死盯著金子，直到手中攥著金子後才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝壹籌，壹根燈草就令壹個人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是壹部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經典絕作。
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對於當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，壹生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀壹幅中國水墨山水長軸，讀得越深入越了解它的文字所表達內容的精辟，回味那壹段動作描寫或壹段對話，仍是無窮的韻味，這正是中國古典文學的妙處啊!
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