到戰國時代以後，在貴族和奴隸之間出現了壹個既不是貴族（可能祖上是貴族後來沒落了）也不是奴隸（可能祖上是奴隸，後來被主子給放生了）的壹個階級，他們的人數慢慢地比貴族和奴隸還多了起來。所以，“百姓”們來，因為他們也有姓，所以“百姓”和“黎民”或“庶民”就變成壹回事了，書上就有了“黎民百姓”的詞語。
因為“黎”字也有年紀大的意思，國人（在此主要指漢人）看來，是大的占便宜的，（比如做人的“老子”、“老爺”、“老祖宗”，或者“老板”，不都是很占便宜的嗎？）所以，百姓們就自稱“老百姓”，算是天天在官老爺面前自稱小民囊壞愕悴鉤ァ5?詘字膠謐值墓攀櫓校?永疵揮性凇鞍儺鍘鼻懊婊辜癰觥襖稀弊值摹V皇遣荒芐詞櫚摹笆?瘛泵遣恢?幽某?拇?稹襖習儺鍘⒗習儺鍘鋇亟械攪私裉歟?襖習儺鍘幣倉荒茉誒習儺罩?洳鷗宜檔摹?/div>
見下文，很多
史書記載，四千多年前，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落結成聯盟，他們同東夷壹起打敗了從南方前來進犯的九黎民族，並俘獲了大量的俘虜。這些俘虜便成了炎黃部落的奴隸，被稱為“黎民”。如《詩經·雲漢》：“周有黎民，靡有孑遺。”《齊桓晉文之事》：“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒…”
又稱“黎氓”，《北齊書·顏之推傳》：“何黎氓之匪昔，徙山川之猶曩。”
又稱“黎苗”，《後漢書·鄧皇後紀·毅上安帝書》“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解驂，以瞻黎苗。”
又稱“黎甿” ：唐錢起《錢考功集 ·入送李評事題漳州使幕》：“幕下由來貴無事，佇聞談笑靜黎甿。”
還有稱“黎烝” 《史記·司馬相如· 封禪書》：“正陽顯見，覺寤黎烝。”
又稱“黎首”《千字文》：“愛育黎首，臣服戎羌。”
又稱“黎庶”《韓詩外傳》：“黎庶歡樂，衍盈方外。”
又稱“黎元”《漢書·谷永傳》：“使天下黎元鹹安家樂業。”杜甫《自京赴奉先縣詠懷哦五百字》：“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”
又稱萌隸（氓隸），“氓”也是古代對百姓（多指失去土地，外來遷移的居民）的稱呼。《詩· 氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。”
又稱“氓隸”。賈誼豆?羋邸貳叭懷律嫖碗簧?嘀?櫻?チブ?耍
又稱“庶”。《左傳· 昭公三十二年》：“三後之姓，於今為庶。”又稱又稱“庶民”，《詩 ·節南山》：“弗躬弗親，庶民 弗信。”又稱“庶人”，。《教戰守策》：“庶人之在官者，教以 行陣之節。”
又稱“民”，《書·五子之歌》：“民惟邦本。”
又稱“草民”“生民”，《孟子·公孫醜》：“自有生民以來，未有盛於孔子。”
又稱“平民”“小民” 《教戰守策》：“至於農夫小民，終歲勤勞而未嘗有病。”
又稱 “人民”，《周禮·地官》：“掌建邦之土地，與其人民之數。”
又稱“民眾”《公羊傳》：“趙穿緣民眾不悅，起弒靈王。”
又稱“生靈”，《梁書·張纘傳》：“拯生靈於宇內。”
又稱“蒼生”，《晉書·王衍傳》：“然誤天下蒼生者，未必非此人者。”
又稱“平人”，《孫悟空三打白骨精》：“妳怎麼步步行兇，打死這無故平人。”
又稱“平頭百姓”，《範進中舉》“家門口這些做田的、扒糞的不過是平頭百姓。”我國是農業大國，過去種田的多是窮人，百姓多指那些在田野裏耕種的人。因此又稱“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》：“無君子莫治野人，無野人莫養君子。
又稱“小人”，《書· 無逸》：“不知稼穡之艱難，不聞小人之勞。”
又以“丁口”稱代百姓。《促織》：“裏胥滑黠，假此科斂丁口。”百姓大多沒有官職，因而又稱“白身”。高適《送 桂陽孝廉》：“桂陽少年始入秦，數經甲科猶白身。”
又稱“白士”《晉書·羊祜傳》：“以白士而居重位，何能不以盛滿受責乎？”
又稱“白丁”，指沒有功名的人，劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”古代平民的房子不塗彩繪，因名“白屋”，後也 代指平民。《漢書·蕭望之傳》：“周公相成王，躬吐握之禮，致白屋之意。”
又因其穿白色衣服，又以“白衣”代指百姓。《史史記·儒林列傳》：“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公。”
由於平民多穿布衣，因而又用“布衣”代指百姓，《出師表》：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
由於我國封建社會編制戶籍以五家為“伍”，因又用“編伍”借代百姓。如張溥《五人墓碑記》：“而五人生於編伍之間，┅┅”又因為古代老百姓戴黑色或青色的幘，黔即是黑色，因而用“黔首”代指百姓。賈誼《過秦論》：“焚百家之言，以愚黔首》。”古代君王常常稱自己的臣民叫“子女”，《左傳·僖公 二十三年》：“子女玉帛，則君有之。”還有以“赤子”指代子民百姓，如《漢書·龔遂傳》：“其民困於饑寒，而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵於潢池中耳。”還有稱“匹夫”。張溥《五人墓碑記》：“亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。”
總之，古代對老百姓的稱呼由於社會階段、文化典制等各方面的原因，帶有壹定的等級觀念。或因其被虜獲而稱為“黎”“隸”，或因其眾多而稱其為“庶”或因其衣食住行簡陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其勞役而稱其為“野”“丁”等。名稱雖多，但有的已消失了，有的仍在使用。