岸見壹郎，哲學家。1956年生於京都，高中時期學習哲學。京都大學文學系博士，1989年開始研究阿德勒心理學。
古賀史健，自由作家。1973年生，以對話創作為專長。近30歲時邂逅阿德勒心理學，被其顛覆常識的思想所震撼，
阿德勒生於1870年，逝於1937年，是奧地利精神病學家，人本主義心理學先驅，個體心理學的創始人。與弗洛伊德、榮格並稱心理學三巨頭。
阿德勒把人際關系概括為三種課題：工作課題、交友課題、愛的課題，其中工作課題是比較簡單的，愛的課題是比較復雜的課題。“阿德勒心理學不是改變他人的心理學，而是追求自我改變的心理學”。統攬本書後發現：壹切人際關系，壹切煩惱的根源都在於自己。無論多麽困難的關系都不可以選擇逃避，必須有勇氣面對。人生最可怕的是不敢面對，止步不前，人們總喜歡用謊言來幫助我們逃避問題，其實這些都是自己不願意面對的借口。
? 第壹章 我們的不幸是誰的錯，這裏介紹了阿德勒哲學的基本立場，即否認弗洛伊德的“原因論”，提出如何認識現在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個概念的時候，我們有責任選擇繼續原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什麽時候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過去或環境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。
第二章 壹切煩惱來自人際關系。在人際關系中，大多數人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進而產生壹種強烈的自卑感，而選擇縮在自己的殼裏，避免與人發生關聯。適度的自卑感，如果處理得當，也可以成為努力和成長的催化劑。追求優越性，並非是要盡力超越他人甚至通過排擠他人來取得晉升，而是積極地看待自己與別人的差異，接納自己的不足，利用自己的長處，與"理想的自己"相比較，不斷前進，不斷超越自我。阿德勒的心理學是勇氣心理學，是使用心理學，使用自己的手來選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。
第三章 讓幹涉妳生活的人見鬼去。這裏主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學給出的具體而且妳改變人際關系煩惱的具有劃時代意義的觀念，壹切人際關系的矛盾都是起因於對別人的課題妄加幹涉或者自己的課題被別人妄加幹涉，必須從“這是誰的課題”這壹觀念出發，把自己的課題和別人的課題分離開來，不幹涉他人的課題也不讓別人幹涉自己的課題。如何判定誰的課題？只需要考慮壹下“某種選擇帶來的結果最終由誰來承擔？”阿德勒否定追求認可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去幹涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求他人認可。“人際關系卡”總是掌握在自己手裏。
第四章 要有被討厭的勇氣。阿德勒心理學的課題分離是人際關系的出發點，終點在於***同體感覺——把他人看作夥伴並且能夠從中感到“自己有位置”的狀態，要理解***同體感覺。阿德勒心理學認為歸屬感不僅僅是靠在那裏就可以得到，必須積極參與到***同體中去才能夠得到，就是積極主動去面對工作、交友和愛的課題。人只有在能夠感覺到自己有價值的時候才可以獲得勇氣，只有在體會到我對***同體有用的時候才能夠感覺到自己的價值。就像阿德勒說的：“無論是妳還是我，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動邁出壹步去面對人際關系的課題。”
第五章 認真的人生“活在當下”，進壹步闡釋“***同體感覺”，進壹步引申到“幸福是什麽”這壹主題。建立起***同體感覺需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻等三點做起。自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個“做不到的自己”，然後盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊；信賴是無條件的相信；他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀感受。幸福就是“貢獻感”。如果妳能夠擁有“甘於平凡的勇氣”，那麽對世界的看法也會不同。
? 人生實際是點的連續、是連續的剎那，我們只能活在“此時此刻”，要認真而謹慎地做好現在能做的事情。沒有目標也無妨，認真過好此時此刻，不要把人生弄得太深刻，能夠賦予妳人生意義的只有妳自己。認真過好此時此刻，即不看過去也不看未來，只要過好每壹個完結的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要走著，就壹定會到達某壹個地方。對妳而言人生的意義就在於認真過好每壹個“此時此刻”。
? 最後，讀完此書，我的此時此刻在做什麽呢？再開啟壹段新的生活，在準備壹個新的旅程，在試圖改變自己的壹些認知，在調整著自己的某些想法······