徐繼畬，山西五臺人。道光六年，中進士，選庶吉士，編修，遷禦史。忻州的石和的林求升遷，用英語到知府衙門預警災異，而榮和知府衙門的武功則為事所縛。此外，我請求部長幫助和調解的習慣做法。
而且疏陳朝的政體應該是簡潔明了的，意思是：“皇帝暢所欲言，群臣言無不可取，無不通諫，但久玩不厭，精采神諭，大大咧咧，不屑壹顧。我以為部長們的發言都不是壹般的相關或緊急，所以我沒必要了解清楚。如果妳在關註某件事，妥協妳神聖的關註，等待必然的過客，也就是頒布法令，應該重新審視。這件事的困難，限制了推動革命的歲月。如果還玩以前的，就在本案之外再以違反法令罪論處。這個判決應該很簡單。六是案件在增加，法律不足，尋求案件；例子，案例：陳晨湘陰，混沌如絲。據說六書的權利屬於書吏。非文書官員有權利，但規定很煩人。我以為，如果我仔細考察確定現在的事例，十件事就省五件，十件事就省七件，命名為《簡明事例》，讓有關官員知道它的輪廓，就不會聽命於藏書家了。這個案子應該很簡單。工作，壹邊工作，壹邊討論工作，以便最好的當前知道懲罰也。目前的文章太復雜，太密集，無法概括。當妳看到各省各縣都是入職不到壹年，被罰款幾年甚至幾年的人，往往會背上罵名。而且討論越來越密，回避越來越詭異。不是因為清朝。我認為所有的官員都應該受到懲罰，為了國計民生，為了官員的品行，所有的官員都應該受到更重更嚴的懲罰；凡涉及小事，與治身無關，對丈夫過於苛刻，處境艱難者，應視情處理，大幅度減輕。這種懲罰應該很簡單。”舒如，尚加納。呼之欲出，談時事是流鼻涕。
16年，任廣西周迅知府，“福建邵巖道”，調任亭長龍道。新疆事變以來，敵船雲集廈門，與漳州壹水之隔，居民驚疑數日。她很平靜，人們也很安全。二十二年，遷兩廣鹽運使，十天，封為廣東按察使。二十三年，遷居福建。二十六年，授廣西巡撫，未去為官，福建。福建巡撫劉雲科因病請假，暫任畬巡撫。福州通商之初，英國人住在惠城吳石山的神光寺，文人雅士鬧得沸沸揚揚。他們告訴他們的方式告訴真相，並命令雲可和她移動。過了很久，他們搬到了道山寺。士子在畬族開始後未能拒絕，但從不畏懼，說話的人反復講瓦解。她初入晉朝後，玄宗四處打聽各國的風土人情，了解了不少。她退休後編了壹本書叫《瀛寰誌略》，玄宗沒呈上就崩了，演講者攻擊。
鹹豐元年，文宗召畬族回京，稱他們為天子，稱他們為淳樸，並問太仆寺邵青。聖旨繼畬族升遷後，說：“國家提倡簡樸，皇宮在大內，第壹還是明老。不過圓明園是三點聽政的地方，避暑山莊是秋仙待的地方。這兩個地方的規模相同，都是在甘龍和乾隆之間準備的。唐玄宗將邱顯停職，並將熱河工程全部上報，但1月至10月壹直留在圓明園。但三十年來，從未增加壹椽，遊觀不如諸地，或遭報應修，令除。所以內庫發行前後有幾百萬。這幾年來，園亭開了很久，還是說不要坐著聽雕塑。時至今日，軍務未完，河工未完。沒時間了，也在意料之中。以後如果報了這兩件事，內部庫會稍微補壹下，不保證沒有嘗試。希望皇上堅持，如果是萬不得已的工程，壹切都停下來。至於裝修陳設，如果是稀有好玩的就可以省了，沒有鋪張浪費。因此，防止土建工程的漸進是明智的。孔子刪了《詩》，以《關雎》為頭，與眾不同。匡衡說：‘情欲的感覺不過是美；宴會的私密性不是由運動塑造的。“可以說，字與字之間的差別是深刻的。第壹件涉及皇宮的事，從來沒有聽說過，沒有朝臣敢講。妳雖然忠於門坎，但不能和朝廷爭，更不能和朝廷爭。因此，聖帝王銘，也就是修省最切的地方。皇帝無欲，妳就舍禮，妳就準備《周官》的九品帝制，傳《大雅》男人的吉祥。以為竊德再起，基於此，宜漸防此宴。從古至今，閉塞的問題都是因為不會說話，但也有說話的方式，閉塞在不知道的人身上轉世。皇帝登基之初，開道是他的職責。由於日本人的仁疏，所以互相說好話、互相誇贊的人如雨後春筍般出現。因為幹旱，妳求字，又被賞又被誘。妳用空洞的話來指責，被命令，挑釁智谷的名字作為警告。我大多擅長，但我覺得這是空談，而且很蠢。我扔了壹眼，無關緊要。激智谷之名，因器小，皇帝會手下留情，足以見聖。如果妳受別人指揮，妳參與的是自私的目的，如果妳真的有所依靠，妳壹定要清楚自己的罪行。總之，人們對聖人的迷惑和照顧，也在皇帝那裏權衡和考慮。暗中策劃在京說事的，大致分為三類：按章打陳的，說九卿，可道；演陳有章有面的，是教育部部長；不打陳有章，打陳有臉。妳被稱為皇宮王公。三者各有利弊。卿、柯導、爵秩不拜，少歸項之意，聞更廣，多謁見，以風德磨，彈劾為職，即優也；前三個缺點也包括在內。部臣，久在朝，雍容忠厚，懂時事，也是最好的；然而，這個階級充滿了尊重、尊嚴、顧忌和自信，不可能傾吐它的第十壹，這是它所掩蓋的。朝廷諸侯，發自國家之心，對援外壹方無興趣，對賞賜無欲望，所以才優秀。但是法治嚴明，案子不交給外人，法庭評論輿論，什麽都聽，都是它所涵蓋的。皇帝的眼力是雪亮的，等不到亮的時候，卻是我壹個人愁腮，愁腮。恐怕那些談論事情的人
鹹豐二年，吏部奉行論，繼延捕佘，遣罪人為巡撫，請議，而歸。找丁媽媽的心事。粵北土匪進攻懷慶，山西巡撫哈芬巴太原連長烏勒新泰領兵防守澤州，但沒有耽擱。賊渡河，困於垣曲，哈芬駐陽城，布政使郭乞助。跟隨她，她也有機會借布政使印奏，她是哈芬總督，後由王慶雲接任。跟隨畬族的文章，我們將告訴妳
她跟隨父親潤地，管理魯王的書房。她繼承了她的教導，廣泛訪問並了解時事。我長期在閩粵，熟悉外事，處事謹慎，為人善良，信任有加。在關。歸來，主平遙書院自給自足。找個棋子。
公眾評價
徐繼畬的《華府理論》探究了我們作為人的內心欲望。從我在華盛頓特區居住的白宮的窗戶望出去，我們的第壹任總統喬治華盛頓的紀念碑高聳入雲。這是壹個很高的方尖碑，但在這個大碑附近有壹個小石碑，上面寫著：米利堅無太子爵位，不循世俗規則，以公器付民意，開創古今空前局面。這些文字不是美國人寫的，而是福建省長徐繼畬寫的。1853年，中國政府把它刻在石碑上作為對我們國家的禮物。
我非常感謝來自中國的這份禮物。它直接探索了我們作為人的內心欲望：生命權、自由權和追求幸福的權利，以及不受國家幹涉的言論、異議、結社和信仰自由。這些是220年前我們國家建立的核心理念。這些是引領我們穿越美洲大陸走向世界舞臺的理念。這些是美國人今天仍然珍視的觀念。
克林頓：第42屆美國總統
徐繼畬的華府理論具有開創性的示範意義。
徐繼畬對華府的評價是他在沒有依靠、沒有繼承、沒有借鑒的情況下獨立做出的，體現了他的高度洞察力。在之後，中國的壹些知識分子繼承、演繹、發展和深化了徐的評論。它的大框架仍然是功績和道德，它的主要方面仍然是由徐繼畬開創的民主制度和個人高尚品格的建立。在這個意義上，可以說徐繼畬的華盛頓理論在現代思想史上具有開拓性的典範意義。
熊月之：上海社會科學院副院長、歷史研究所所長、研究員。
徐繼畬在中國現代思想史上破冰醒世的貢獻
徐繼畬開放思想的形成與他所處的時代有關，也與他早年在福建等沿海省份大量學習並廣泛接觸西方人的實踐活動密切相關。他擺脫了傳統的羈絆和枷鎖，開放程度大大超過了清官和同時代的其他思想家。在社會轉型時期，不同的思維和方法給權力中心的人帶來不同的政治命運。徐繼畬的開放思想和實踐為中國現代化留下了深刻的啟示和借鑒，即破冰，喚醒中國人民，發展先進生產力及其生產關系，實現強國富民的偉大目標。
孫立平：陜西省社會科學院副院長、研究員。
徐繼畬是近代著名的愛國者。
鴉片戰爭期間，徐繼畬主張積極抵抗外來侵略。的出發點和最終結果
邵勇：上海師範大學中國現代社會研究中心歷史系教授、博士生導師。
徐繼畬是第壹個提出“變革理論”的人
鴉片戰爭爆發後，徐繼畬的言行表明他是這壹時期禁煙派和抵抗派的代表人物。他和林則徐等人壹樣，捍衛了國家的主權和尊嚴。徐繼畬第壹個指出了“變論”，提出了備戰和外交並重的思想。“和”是戰後徐繼畬等人處理中外關系的基本原則。因此，有必要重新認識鴉片戰爭中的“戰”與“和”。以“戰”統天下，“和”治天下，歷史就這樣反復前進，歷史人物在歷史活動中露出了真面目。
徐松榮：廣東省社會科學院歷史研究所研究員
在被動的對外開放中，徐繼畬實現了學術轉向。
徐繼畬的地理考證由西北轉向東南，由陸地轉向海洋，這是他試圖滲透中外歷史地理和引進海外新知識的連接點。利用中國海洋書籍和大衛阿貝爾的口述，用中國海洋經驗驗證西方知識，是《瀛環誌略》成功的重要因素。重新發現中國海洋的歷史，蘊含著希望中國再次突破海洋的深意。以史為鑒，反思對策，體現了徐繼畬海洋意識的感悟和覺醒。另外，經過考證和推測，可以初步斷定《瀛環誌略》不是道光所寫。借此機會澄清事實。
楊國楨：廈門大學人文學院歷史系教授、博士生導師。
徐繼畬教人們通過認識世界來認識自己。
徐繼畬第壹次把整個世界描述為“被海洋包圍的陸地”。《瀛環誌略》的命名標誌著中國人對世界地理空間的認識從傳統的“吉福”論向現代地理學的轉變，極大地促進了中國政治思想和外交政策的現代化。
王尚義：太原師範大學院長、教授、博士生導師。
徐繼畬“以商制夷”的思想影響了中國的現代化進程。
徐繼畬"以商制夷"的對外戰略思想源於其家鄉的晉商氛圍、兼收並蓄的開放學風以及在沿海地區工作的親身經歷。形成於《瀛環誌略》冷靜調查判斷世界格局；處理洋人入福州事件等壹系列對外交涉活動，深刻影響了中國的現代化進程。
劉曉莉：陜西省社會科學院歷史研究所研究室主任、研究員。
傳統——徐繼畬開放的雙重性
作為睜開眼睛思考世界的先驅之壹，徐繼畬有著開放的壹面，這主要表現在他的世界觀、對西方民主制度的關註等方面。作為壹個深受傳統文化浸潤的學者，徐繼畬身上烙有不可磨滅的傳統烙印。他忠於君主，他推崇八股文，他為子女納妾集“開放”與“傳統”於壹身的徐繼畬是矛盾的。壹方面，他接受“來自外界的信息”，“向中國的改革邁出決定性的壹步”；另壹方面，他屈從於傳統，自覺不自覺地迎合社會主流意識。
羅春普：山西省社會科學院歷史研究所研究室主任、研究員。
徐繼畬在處理外交關系時善於利用妥協。
在很大程度上，徐繼畬拋棄了傳統的中外觀念，通過自己的實踐以實事求是的態度向中國人介紹外部世界，並以妥協的方式解決相關事務。徐繼畬給了外交壹定的空間，成為中國近代啟蒙思想的先驅。
馮素梅：山西省社會科學院歷史研究所所長、副研究員。
孕育著現代民族觀念。
從傳統民族意識到現代民族觀念的飛躍是壹個艱難而復雜的歷史過程，從“華夷”到“中西”話語的轉換是這壹歷史性飛躍的基本前提。《瀛環誌略》面對的是壹個完整的“華夷”話語的時代，而徐繼畬的《瀛環誌略》卻獨樹壹幟，放棄了以“夷”指稱西方國家，構建了壹種具有現代意義的話語模式，構建了從傳統觀念中的“天下”到現代意義上的“天下”的新認知體系。它為中國近代民族主義的轉型和鞏固提供了最初的思想基石和歷史資源。
王獻明：南開大學中國社會史中心、歷史學院教授、博士生導師。
而徐繼畬成為西方人觀察中國的風向標。
19世紀中葉，徐繼畬及其作品是西方人尤其是傳教士觀察中國的風向標。碧萊門書評《瀛環誌略》，主要翻譯《壹部新的中文地理書》的內容；衛三畏的文章著重於《瀛環誌略》的學術意義。在中國人眼中，《瀛環誌略》作為壹個觀察世界的窗口，在西方人眼中成為了探索中國文化的途徑。傳教士還認為《瀛環誌略》的出版可以在知識和思想層面上幫助他們在中國的事業。
吳：中山大學歷史系主任，教授，博士生導師。
《瀛環誌略》善於學習，《海國圖誌》以優秀取勝。
《瀛環誌略》擅長知識，《海國圖誌》以優秀取勝。年之久在《睜眼看世界》中，當時中國世界歷史地理類書籍的最高水平是《瀛環誌略》年。《瀛環誌略》提倡“師夷長技”，即向西方學習，這是鴉片戰爭以來的歷史發展趨勢，所以其歷史地位應該在《瀛環誌略》以上。
鄭大華：中國社會科學院近代史研究所研究員、博士生導師。
的開拓創新
沖破中華帝國的羅網，立足全球，放眼世界，是該書框架結構的開拓性創新；關註發展變化，揭露英國暴富，贊美美國民主，代表了開拓創新的內容；地方誌與史書的結合得心應手，融會貫通，是壹種開拓創新的編研風格。
張：陜西省社會科學院研究員
是壹本宣揚現代進步思想的教科書。
《海國圖誌》徐繼畬運用現代地理學理論和科學方法，描述了五大洲四大洋的地理情況，以及世界各國的風土人情、歷史沿革、山川河流、城市等。地圖繪制細致，方向準確。在文筆和風格上也有突出的特點：中國傳統的地理地理觀念，文筆史地兼備，初步形成了現代城市功能的概念。反映了徐繼畬強烈的憂患意識和師夷長技以制夷的開放思想。它曾被用作首都文同霍爾學校的教科書。
宋大川：北京文物研究所所長、研究員。
展示了壹個真實的地球和世界。
科學的態度、求實的精神、正視現實的勇氣，是徐繼畬所追求的，也是《瀛環誌略》的靈魂。突破了思想和社會習俗的束縛，勇敢地承認了其他國家的優點和自己的不足，展現了壹系列世界各國真實的社會圖景，也展現了作者的價值觀和開放的心態。
郭春美：太原師範大學社會科學系教授
為徐繼畬人打開壹扇了解世界的窗口。
徐繼畬的《瀛環誌略》是中西文化對峙下中國重新審視西方的代表作。確立了中國是世界上的壹個國家的觀念，揭示了工商業可以富國的道理，表達了對西方資本主義民主政治制度的關註和贊賞。
尹：太原師範大學社會科學系教授
徐繼畬的多元文化觀
徐繼畬第壹個拋棄陳舊的中國人和外國人的觀念，接受現代地理學的宇宙觀，承認多元的世界和文明。承認儒教以外存在的各種宗教也是
1865年，徐繼畬受聘於清朝總理衙門，《瀛環誌略》由總理衙門出版，提高了中國人對西方的認識。作為宰相兼衙門大臣，他兼職文同博物館總經理，為徐繼畬的壹系列創新提供了有力的支持。然而，徐繼畬作為壹個對西方有著深刻了解的中國學者，在改革文同博物館的努力中攜帶了許多西方文明的影子，因此受到了以伍仁為代表的頑固派的攻擊，最終失敗。
季滿紅：暨南大學文學院歷史系院長、教授、博士生導師。
徐繼畬是壹位堅定的愛國者和明智的外交家
政治力學和政治行為心理學為研究政治、政治家和政治行為提供了科學的基本思路。徐繼畬的生平事跡給了我們重要的啟示：國家興亡，天下大同，匹夫有責。我們要勇敢客觀的面對世界，面對自己。與其寄希望於君主和清官，不如建立嚴謹高效的民主和法治。
方強：陜西省司法廳原副廳長、西北政法大學教授。
許嵩神殿，預言中的聖人
160年前，宋侃先生出版了《瀛環誌略》，介紹世界形勢和政治經濟國際關系，希望清廷對中國的環境有正確的認識，挽救危機。見光而思，知冰而行，對中國的改革和革命產生了深遠的影響，反抗列強的瓜分，多次遭到破壞，最終由弱變強。他是壹個先知。
傅園亭：臺北《瀛環誌略》發行人
徐繼畬關心臺灣事務。
徐繼畬擔任福建巡撫多年，期間留下80余份有關臺灣省務的奏折，內容集中在臺灣省的糧價、刑事案件、造船費用、駐臺官兵的薪水、官員的升遷、防範英國對臺灣的野心等方面。
Xi韓晶：臺北《瀛環誌略》社長兼總編輯
在日本幕府時代很有影響力。
日文版《瀛環誌略》透露的信息是，在日本幕府末期，仁人誌士勇敢地突破了江戶幕府實行了200多年的鎖國和禁止基督教書籍進口的政策。他們突破了朱倡導的華夷觀念，中國的華夷思想化身為狹隘的民族主義。
任福興：徐繼畬研究會會長，《忻州日報》記者。
徐繼畬是在思想上推動洋務改革和明治維新的高瞻遠矚的預言家。
徐繼畬不僅是壹位山西鄉紳，而且是壹位在思想上推動洋務改革和明治維新的高瞻遠矚的先知。美國國會圖書館收藏了《瀛環誌略》多本《徐繼畬》，都表明徐繼畬是中美從陜西到華盛頓的外交使節。他對美國第壹任華盛頓開創的民主制度的贊美，永遠鐫刻在華盛頓紀念碑上。
菊米：美國國會圖書館亞洲學術研究部主任，博士。
徐繼畬的教育理論與實踐
徐繼畬的教育觀體現在學校教育中，教育的內容可以說是家庭教育的復制和延伸。徐繼畬壹生奉行“經世致用”的原則，其0755年至79000年的著作體現了重視科技與教育的思想，表現了中體西用、洋為中用的教育觀。
高春平：山西省社會科學院歷史研究所副所長、研究員
徐繼畬是中國近代高等教育的先驅。
時代的變遷使晚年的徐繼畬重返政壇，成為總理衙門大臣，也是第壹個掌管文同博物館事務的大臣。在
徐繼畬與晉商
徐繼畬生活在晉商活躍於國內外商界的時代。徐祖籍山西，通曉儒學，熟悉外交事務。同時，他密切關註晉商的興衰及其經營方式。他曾多次為晉商撰寫《人生序》，他還探討了蒙古本土與內地貿易的開啟是晉商崛起的原因。
小可愛：山西省社會科學院歷史研究員。
徐繼畬為他的家鄉做出了傑出的貢獻。
徐繼畬的壹生都與他的家鄉息息相關。做官時清正廉潔，關註山西地方政務，為清理吏治做了許多努力。回國後，監督應永，維護當地治安；講學時，書院致力於地方教育，關註地方商業的發展。徐繼畬為他的家鄉做出了不朽的貢獻。
趙：陜西省社會科學院歷史研究所助理研究員
山西不是封閉的。
嚴老師曾經以中西交通史為學術專長，我也是走向世界的山西人。他曾註釋過法顯的《瀛環誌略》、劉啟的《瀛環誌略》、劉玉的《瀛環誌略》、範守壹的《瀛環誌略》，並試圖研究徐繼畬，但未能完成。正因為如此，我們得出結論，山西雖然是內陸省份，但並不是封閉的。山西與世界的聯系是山西地方史研究的重要領域。
嚴守成：首都師範大學歷史系教授、博士生導師。
學術界應重視對徐繼畬及其《瀛環誌略》的研究。
徐繼畬的現代化思想是學術界關註的中心問題，他也十分關註徐繼畬的愛國思想和徐繼畬的對外交流。是近代中國人探索外部世界過程中的壹部重要著作。進壹步加深姬旭？研究還是中國近代史乃至中國改革開放史研究的新課題。
嶽千後：山西大學歷史文化學院副院長、教授、博士生導師。
國家徐繼畬研究所提議創建
山西和廣東兩省有著深厚的歷史文化底蘊，兩省都非常重視當地的歷史文化。廣東近代歷史文化名人，如屈大均、洪榕、康有為、梁啟超等，或與徐繼畬相似或相同。建議以山西為主，成立全國徐繼畬研究會，以京、晉、粵、桂、閩為聯營，在各省設立分會，推動徐繼畬研究的深入和不斷完善。
邱：南方報業傳媒集團副總編輯兼總編輯。
虛心研究徐繼畬。
是徐繼畬助人為樂治國的傑作，是向國人介紹現代世界大勢的佳作，是中外文化交流融合的豐碑。以開放的心態看大勢，全方位開放才能為改革提供動力、壓力和活力。我們要以現代的眼光和時代的高度重新審視和認真研究徐繼畬及其作品，盡快把徐繼畬這壹重要歷史人物搬上銀幕和舞臺，讓世界重新認識陜西。
郭：前陜西主席