說到底，還是憑“影響”。“影響”就是“影響”，大多時，“影響”是無法定義的，也不必去定義。要“定義”的恰恰是，他們是以什麽來影響我們的，他們究竟影響了我們什麽。
想起了季羨林。季羨林是2006年“感動中國”人物，頒獎詞是這麽寫的：“心有良知璞玉，筆下道德文章。壹介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把文化匯入傳統，把心留在東方。”季先生文章好，道德也好。他以自己的壹生告訴我們，要文章好，首先要道德好，因為心有璞玉般的良知，筆下才會有好文章、大學問；把心留給他人、學問獻給社會的人，才會感動別人，才會有影響，才會“最有影響”。
於是，我以為，他們――建國60年來江蘇教育最有影響的人，是以師德鑄成了師魂，他們以師德與師魂影響了我們。我們要學習他們的思想、學術和專業智慧，更要學習他們崇高的師德。因此。師德成為“最有影響”的問題。
二、高尚師德是最生動、最具體、最深遠的教育
提起斯霞，自然會想起她的“童心母愛”；提起陳鶴琴，自然會想起他的“壹切為了兒童”；提起殷雪梅，自然會想起她以自己的生命救了學生；提起姚止平，自然會想起他把自己的青春和生命獻給了農村學校和教育；提起蔡林森，自然會想起他像是壹臺永不停歇的拖拉機，日夜工作……他們都有壹顆“紅亮的心”，都有高尚的情操。是他們的人格、他們的精神、他們的境界，總之是他們的師德首先讓我們把他們銘記於心。“最有影響”的人自然地把師德問題再壹次提起，而且再壹次把師德擺到更為重要的位置引起大家的關註和思考。這是為什麽呢?
1、提倡並強化師德是由教育的特性所決定的。道德是人類的最高目的。也是人類的最後目的。這是赫爾巴特的名言。既然如此，道德也應當是教育的最高目的和最後目的。教育不僅是向學生傳授最有價值的知識的過程，而且是以道德的方式實施的過程。其實，教育本身就應是道德展開的過程。早在1996年國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的報告《教育――財富蘊藏其中》就指出：“現代人有壹種頭暈目眩的感覺……他們在尋根、尋找參照點和歸屬感。”以什麽為參照點?歸屬感在哪裏?報告接著說：“因此，壹切都要求重新強調教育的倫理和文化內涵。”是教育的倫理和文化特質及內涵，讓我們的頭腦逐步清醒起來，獲得歸屬感。也正因為此，教育，對我們社會應該接待的兒童和青年是壹種愛的呼喚，在倫理上有考慮的教師首先應當是道德教師。道德教師決不是進行道德教育的教師，而應是具有豐富道德倫理意義和內涵的教師，是善於用道德的方式進行教育的教師。可見，教育的特性要求教師必須有良好的師德，否則不是優秀教師，甚至稱不上是真正的教師。
2、提倡並強化師德並不否定更不排斥智慧。教師應當充滿教育智慧，應當做智慧型教師，這是大家***同的願望和追求。其實，智慧原本就和道德緊密聯系在壹起。蘇格拉底說，我們每壹個人把希望系在靈魂上，要使靈魂也善起來，靈魂就應系在智慧之上。亞裏士多德進壹步解釋說：智慧，是就那些對人類有益的或有害的事情采取行動的能力狀態。兩位智者都強調智慧的道德規定性。當我們追求智慧的時候，就是同時在追求教育的道德，智慧教師在某種程度上是具有良好道德的教師；培養師德，從某種角度上說，也是在生長自己的智慧，道德教師其實也是智慧教師。
3、提倡並強化師德並不否定更不排斥學術和專業。教師的德性與學問二者之間有本質的內在聯系，特別是德性與人文社會科學有內通性。二者相互依存，不僅如此，如果沒有德性，則很難有規律的發現和科學的論著。所以，立言先立德，治學先做人，已成為中華文化的寶貴精神和我國治學的優良傳統。對此，司馬光有過精辟的論述：“德才兼備為聖人，無才無德為愚人，德行勝過才能為君子，才能勝過德行為小人。”這種對“聖人”、“愚人”、“君子”、“小人”的界定，或許還可以探討，但其對“德才兼備”、“德行勝過才能”的肯定，可以引起我們再壹次認識師德的重要性，讓我們牢記立言先立德的古訓。
4、提高並強化師德具有重要的現實意義。在教育教學改革中，教師們表現了極大的熱情，貢獻著自己的聰明才智。湧現了許多先進的典型。他們的事跡壹直在感動著我們。我國正處於大改革大發展時代，人民群眾深切呼喚著良好的道德風尚。也進壹步期待著良好的師德風尚。但值得註意的是，社會轉型的復雜性，給教師帶來許多價值困惑，尤其社會上出現了權力膨脹、金錢至上、道德下滑的狀況，影響著教師的價值追求，教師的生活方式和狀態也正在發生變化，少數教師的價值觀發生了偏移，師德狀況不能令人滿意。手頭正好有壹份剪報，內容是“學生最怕老師這樣說”。比如學生最怕老師說：“看見妳，我就煩!”“我佩服妳，真是笨到家了。”“再說廢話，妳給我滾出去!”等等，有15條。此外，令學生反感的教師大概有七類，比如“嫌貧愛富型”、“說長道短型”、“欺軟怕硬型”等。當然，造成師德問題的原因是復雜的。既有現代社會的影響，也有歷史傳統形成的不良習慣，既有客觀原因，也有教師本身要求不嚴格的問題。不管什麽原因，不良的師德影響著學生健康發展，影響著素質教育的深入實施。高尚的師德是對學生最生動、最具體、最深遠的教育。今天，我們把師德作為“最有影響”的人的核心品質來討論，無疑會從師魂角度促進教師隊伍建設。
三、師德：精神品格?思想境界?教育信念?人格特征
“最有影響”的人，每個都是師德的典範，他們的師魂猶如歲月深處的燭光，發出最亮麗的光彩。如果作壹些分析和梳理，我們可以發現師德的內涵及其基本規定性。而這些正是“最有影響”的人的最可貴之處，正是最值得我們學習的地方，當然也是師德建設的重點內容。
其壹，精神品格。人總得有壹點精神，尤其是教師，首先要塑造自己的靈魂，要在心靈深處築起壹塊精神高地，以此踮起自己的腳跟，這樣才可以看得更遠，才可以離星空更近壹些。我以為，精神品格是師德的核心。記得聞壹多先生寫過壹首詩《紅燭》：“請將妳的脂膏，不息地 流向人間，培出慰藉的花兒，結成快樂的果子。”用這樣的詩句來描述和歌頌“最有影響”的人是最合適不過的。今年94歲的史紹熙先生，把壹生心血都獻給了自己的學生，放棄了多次榮華富貴的機會，堅守三尺講臺，桃李海內外，整整40年，他把江蘇省常州中學推向了回首前人、俯看八方的新高峰。洪宗禮先生，不為名不為利，孜孜不倦進行中外母語教育比較研究，填補教育研究的空白，埋頭於初中語文教材的研究與編寫，探索了語文學科落實素質教育的基本途徑――語文教育之鏈。他們都有學術貢獻，但首先是他們精神品格的高尚。當然，今天的教師決不只是在消耗自己的脂膏，而是與學生***同成長，和學生***同開出慰藉的花兒，結成快樂的果子。但是，教師的“紅燭”精神並未過時，教師的“紅燭”形象仍是最值得謳歌的。
其二，思想境界。思想境界往往是壹個人的人生高度，是壹個人價值觀的集中體現，因而是師德的重要內涵。“最有影響”的人在思想境界方面給我們回答了三個問題。第壹個問題，如何對待教師這壹職業?對待職業壹般說來有三種觀點和態度：壹種是從業，解決就業問題；壹種是專業，需要鉆研，建構自己的專業身份；壹種是事業，與民族振興、祖國和平發展聯系在壹起。蔡林森作了最正確的選擇，他把自己全部身心投入到事業中去，同時潛心研究專業，形成洋思教學模式。第二個問題，如何對待幸福々幸福是個人內心的壹種體驗，因而見仁見智。很難定義。但是，姚止平用自己的生命，生動而準確地詮釋了幸福：幸福不壹定發生在城市，也不壹定發生在高職務上，而是在他的平民教育的追索與踐行中。第三個問題，如何對待教師的職業規範?教師學為人師，行為世範。對於師德，可以是他律，也可以是自律，還可以是自由。“最有影響”的人，不是把師德規範當作外部的要求，而是出自內心的需求，形成“師德自覺”，從他律走向自律，走向自由。比如殷雪梅，師德已融化在她的血液裏，體現在她的言行中。當教師走向師德自由的時候，就會進入崇高的道德境界。
其三，教育信念。教育信念反映了壹個教師對教育理想的認識，也是教師教書育人的指南，師德往往體現在這只“無形的手”上。比之教育理念，教育信念更穩定、更堅定，更具精神內涵，它已內化在教師的素質結構中，外顯在教育行為中。吳天石老廳長，即使在思想保守的年代，還大膽地提出語文教學必須加強“雙基”的問題，至今都在影響著教學改革，因為他有自己的信念和信仰；李吉林在“文革”中仍憧憬著理想的教育，因為她堅信教學必須改革，改革需要研究和試驗；“沒有教不好的學生!”是蔡林森的信念；“把每壹件簡單的事做好就是不簡單；把每壹件平凡的事做好就是不平凡。”姚止平依靠這壹信念使?茶中學走向成功。他們的教育信念已化成了教師的人格特征。因而，教師的行為彰顯著深刻的文化意義，行為世範成了他們具有特殊魅力的教育方式。
其四，人格特征。師德，準確地說應當是教師德性，其內涵不僅包括品德，還包括人格修養，最高境界是“至善”。就人格特征而言，“最有影響的人”向我們提示了四點：第壹是愛心。我不敢說愛就是教育。但愛肯定是教育的前提，也是教育的力量和方式。愛，是師德的基本而又十分重要的內容，是高尚師德的首要條件和顯著特征。而教師的愛既具有母愛的性質，又超越母愛。斯霞的愛實質是母愛與教育愛的統壹與結合。陳鶴琴之所以成為我國幼兒教育之父，首先是由於他對兒童深深的摯愛，因而對兒童應是進行活教育。第二是童心。童心是真心，童心是聖人之心、赤子之心，童心充滿著創造力。童心是超越年齡的，教師需要有永遠的童心。李吉林、邱學華把自己比作長大的兒童，其深刻意蘊就是尊重兒童、了解兒童、真正走進兒童神秘的心靈世界，把握開啟心靈之門的鑰匙。第三是平等心。甘於在農村幹壹輩子的楊瑞清，接過陶行知民主教育的思想，在農村小學中實施賞識教育、激勵教育，就是把學生看作是夥伴、是朋友，懷著與學生壹樣的心，由此增強了農村孩子的自尊心和自信心。楊瑞清還不止壹次地啟示大家，平等心是民主和諧合作師生關系的基礎。第四是創造心。教育是創造的事業，智慧應是教育的品格，敢於創新、善於創新應當是教師人格的顯著的特征，它影響著並決定著教育的水平和學生未來的發展。胡百良，早在上世紀八十年代後期，就展開了課程改革，在全國率先進行“分層教學”試驗。他有理想，他有見解，他很執著，他的創新精神是師德中最閃光的部分。還有邱學華，堅持不懈地進行“嘗試教學”研究和試驗，是他率先把“讓學生主動學”、“讓學生嘗試、探究”真正落實在小學數學教學中。當然還有李吉林。創造心不應遊離在師德之外，它不僅是“至善”的，也應是“至真”的。
四、從“壹米陽光”開始
德有大德和小德。孟子講：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”“獨善其身”是小德，“兼濟天下”才是大德。教師的師德應當是壹種“兼濟天下”的大德：是無私的，不是恩賜，不是施舍，不需回報；是面向所有學生的，公平、公正，大家都在同壹片藍天下；是為了未來的，終身學習。終身發展，終身幸福。殷雪梅在危急時刻舍身救學生是壹種大愛大德，斯霞她們把自己的青春和全部身心獻給教育也是大愛大德。
但是，大德不是突然從天而降，而是由小德的積累不斷升華而成的。“至善”也是壹個過程。所以，教師不應當止於小德，也不應輕慢小德。有位老師這麽說：“像壹米陽光那樣，雖然不多，卻能溫暖他人；雖然不長，卻能成就永恒。”也許，小德就像這壹米陽光，就像壹滴雨露，就像壹片綠葉，就像壹個微笑。其實，陽光、雨露、綠葉、微笑，並不“小”，即使是“壹米”、“壹滴”、“壹片”、“壹個”，只要和陽光在壹起它們就會很偉大。所以，千萬不要輕忽“小德”。有老師說得好：“不求聞達於天下，但求聞達於學生；不求練達於人情，但求練達於學問。”是啊，只要學生在我心中，我就會在學生心中，我就在無限溫暖無比光輝的太陽下面――那職業叫教師，那品德叫師德。
也許，這些，就是江蘇“最有影響”的人對我們最大、最美好的影響。