性是壹種文化，它是高尚的，不是瑣碎的；很健康，不臟。是肉體與靈魂、情感與精神的人性、人際關系與人性。
傳統上，人們受到各種教義和道德禮儀的束縛，羞於談論性。它是印度性學的傑作，打破了婆羅門教或印度教束縛中的世俗偏見，優美地詮釋了人類最美好的性感受和生活，為世間無數善良的男女指明了迷津。這部《愛經》的電影，後來被拍成電影《印度愛經》，成為轟動世界的經典電影。
愛情的最終目標永遠是實現兩性的肉體結合。虛偽的偽君子經常用這個話題來分析人心，真是無恥。告訴人們，人生其實就是壹個晝夜交替的循環。換句話說，生活就是生活和性生活。
那麽，有人可能會問：印度的《愛之書》和《性經》，中國的《愛經》還是《性經》？我的回答是：不分國籍，不分國家，性別都壹樣。
中國也有性經，另外還有三種，分別叫《愛經》，《蘇女經》，《玄女經》，都叫女經。
請註意，這是女性經典，不是女兒經典。女兒的經典是德育，女方的經典是性教育。因為中國傳統的封建觀念是社會的主流，《蔡女經》可以在中國歷史上大放異彩，而《女經》只能作為私人書籍在地下悄悄流傳。
今天我不說女兒的經典，只說女人的經典。
問題又來了：印度直接叫《女經》，《性經》，而中國為什麽叫《愛經》，《蘇女經》，《玄女經》？壹切都和女人有關，但性和男人無關？
這是壹個非常好的問題。壹位專家曾經認為，在中國古代，婦女的地位很低，應該首先解放婦女的思想。所以古人為了充分發揮女性自身的能量，把普及性教育作為首要任務。
其實專家解釋錯了。以素女、玄女、采花女為書名的三部“女性經典”，真正從女性的角度看待女性和愛情問題。素女、玄女、菜女都是道教譜系中的女仙，因為道教提倡“室內藝術”。讓女神引導男人，讓男人產生從屬心理。這種性啟蒙完全是女主男從的基本理念。當只有女性主動時，愛被釋放，天人合壹。
中國古代文學中記載的性愛女神素女，在道教的藝術作品中經常被提及，據說在公元前的黃帝神話時代，她經常與黃帝討論男女性交問題，並在房間裏教他技巧。玄女也是古代女神。她有許多神奇的力量。她不僅有壹本
換句話說，素女、玄女和菜女都是指黃帝時代的女神。這裏可能有兩層意思。第壹，素女、玄女、蔡女是黃帝時代的女官，也是黃帝的妃子，即與黃帝發生性關系的女官。二是素女、玄女、蔡女可能都是同壹個人。因為後世寫道不同的道派以示正統，所以出現了很多名字。
但是這三本書的內容是不壹樣的。雖然中心主題是壹樣的，那就是性。這也符合印度的性經驗。但是，這三本書所描述的方法和技巧，側重點完全不同。
寫於春秋戰國時期，那是中國人的人性和自然得到最完美釋放的時期。寫於何時是個謎。據說原著寫於古代，所以看起來要早於《蔡女經》年。這兩本書在唐朝以後失傳，但在日本仍保存完好。寫於漢代。因為彭祖的長壽秘訣，壹直作為延年益壽的秘方流傳下來。
那麽，《蘇女經》、《玄女經》、《蘇女經》這三種“女經”各有什麽特點呢？
指導男女奇妙的技巧和身體與生命的有機統壹。愛情高潮是通過這些愛情技巧達到的，但沒有愛情高潮，就沒有高尚的愛情。
指導七個孤獨的日子如何激發愛的狂喜，如何達到男女之間的奇妙和諧，如何達到靈肉合壹。
我希望女性可以積極的和男性發生關系，因為積極的愛可以激發生命能量，積極的愛可以達到健康和美麗。
強調愛情和體力相互影響，主張愛情要讓男女雙方***同享受快樂和利益。只有“愛”，才能達到“手足之情”。主張“男要女，女要男，愛契約，皆有幸福”。說明了“九災”不適用於九種情況下的戀愛，並提出了如何懷孕、如何避孕的方法。系統闡述了男女戀愛的技巧和方法。這是男權社會的壹大進步，體現了對女性及其性權利的尊重。
的中心思想是通過性來保持健康，即通過兩性的愛來促進身體發育、康復和健康。借用彭祖的話，書上說：“愛精，養精，服各種藥，延年益壽。但是不知道轉移的方法，雖然吃藥也沒用。男女互補，天地也是如此。天地有相遇之道，所以沒有盡頭；人已經失去了交接的方式，所以快死了。若能避免漸進性傷害，掌握陰陽，則永生不死。”這意味著只有通過愛男人和女人，我們才能強壯我們的身體，延長我們的壽命。化妝是性欲和自我保護的自然方式。
中國的文化博大精深，性學養生文化也是其中的壹部分。既然印度的性書籍《采花記》可以風靡全球，拍成電影讓世界欣賞，我們就應該以理解和欣賞的態度對待比印度更早的中國性書籍，而不是壹味的壓制和排斥。吸取精華，剔除與科學成分相悖的部分，是當今有識之士的研究方向。和諧的愛情-和諧的生活-和諧的社會是壹種進步的關系，利國利民。三部“女性經典”的價值不僅屬於女性，也屬於男性，更屬於全人類。