東漢末年，華歆和管寧原是兩個好朋友。但不久，兩人便“割席而坐”了。起因是兩件小事。有壹天，兩朋友在壹起鋤地。忽然，管寧挖出了壹塊金子，他卻視而不見。而華歆看見後，就急忙拾了起來，據為己有。管寧表面上仍裝做什麽也未看見，心裏對華歆的貪婪已極為不滿。過了些時日，又壹天，兩朋友在壹起席地而坐著讀書。管寧全神貫註地讀著，兩耳不聞窗外事。而華歆心不在焉。似乎在尋找和期待著什麽，剛好此時，有壹官吏乘著華麗的馬車從門前經過，管寧不為所動，仍在讀書，華歆卻隨手扔下書本，前去觀看，壹副十分羨慕的樣子。
通過以上兩件小事，管寧看出華歆與自己的品格完全不同，於是，便割席而坐，毅然與之斷交了。
管寧看重的是朋友的品格，而非別的。
“清濁必異源，克風不並翔。”晉人傅玄的詩，道出了擇友的重要，就像水之所以有清濁之分是因為源頭不同，就像野鴨和風之所以不願結伴飛翔是由於誌趣各異壹樣。“道不同，不相為謀。”人與人的主張和追求不同，是不會在壹起合作的，更不會成為朋友。
人生得壹知己足矣，知己就是誌同道合者。只有***同的事業，把彼此連結在壹起，那才會長久，才會牢靠。否則，即使成為朋友，也難以保待。因此，交朋友壹定要交心。貌合神離的朋友是不宜交的。
交朋友，從某種意義上來說，就是交品德。朋友的品質如何，對壹個人的影響是極其巨大的。結交壹個好朋友，會終生受益；結交壹個壞朋友，不僅貽害無窮，而且很有可能造成無法彌補的損失。因此，壹定要結交品德高尚的朋友，於己於社會都是有利無害的。正如大詩人哥德所說的那樣：“真誠、活躍而富有成果的友誼表現在生活的步調壹致；表現在我的朋友贊成我的目標，而我也贊成他的目標，因此，無論我們的思想和生活方式有多大差異，都始終不渝地***同前進。”
同時，結交朋友壹定要結交比自己強的，自己才能有所進步和提高。清朝人申涵光在《荊園進語》中說：“凡奕，與勝己者對，則日進；與不如己者對，則日退。取友之道，亦然。”交朋友和下棋壹樣，能與比自己棋藝高超的人對陣，壹定會不斷提高自己。
從某種意義上來說，朋友結交，其實是壹個不斷互相選擇的過程。品格高尚的人，即使壹時被誤會、被埋設，最終還是會贏得朋友的信賴的，因為惟有高尚的品格是無價和永放光彩的。而品格低下的人，可能會壹時被朋友信任，視為知已，但其劣跡壹旦暴露，就會被朋友唾棄。過去，有壹師傅，每招新徒弟，必先讓其掃地，然後，再查問。如果他問“掃幹凈了嗎？”新徒弟答“掃幹凈了。”再問：“真的掃幹凈了嗎？”再答：“真的掃幹凈了。”那這個新徒弟他肯定不收了。如果回答剛好相反，那這個新徒弟必然會留下。為什麽呢？原來，掃地是這位師傅所出的考題。他事先在墻角已放了些硬幣和樹葉。目的在於壹考新徒弟是否能吃苦耐勞，二考新徒弟是否經心、仔細，三考新徒弟是否貪婪錢物。如果三關都過了，那他才肯收這個徒弟。
這位師傅的考法很值得借鑒，想交知心朋友的朋友，不妨如此這般也考考自己的朋友。
人生哲理
人生得壹知己足矣，知己就是誌同道合者。只有***同的事業，把彼此連結在壹起，那才會長久，才會可靠。否則，即使成為朋友，也難以保持。因此，交朋友壹定要交心。
交友