小悅悅，壹條幼兒的生命因為事故，由周圍人的漠視而逝去，引起社會壹片議論，有人建議要立法，阻止見死不救。立法就能阻止這種事的發生嗎？眾所周知，也許中國目前很多事讓我們對法似乎心如止水，因為我們立的法可是不少了，例如我們反貪的，政府幾乎年年下達的什麽十準，幾十不準，但卻收效讓人搖頭。再說如果民眾如都有這種心態，那上升到法律，那以如再遇如此事，那或連圍觀都不會有了，遠遠看到有事就逃走，也沒有人去作證說某人不救人，因為作證也可能有見死不救嫌疑。所以說那根本不是法的事。
那到底是什麽壹回事呢？壹些人說是當今中國人的道德問題，也就是目前的社會風尚問題，這應該是說對了。因為當下中國正面臨正統文化缺失的窘局，在缺失自身文化的同時，出現道德問題也是自然而然的了。但是話又說回來了，近十多年或者近二十年開始，人們似乎開始重新弘揚並重視中國乃至世界有名的道德聖人孔子，其真正回歸了嗎？從讓孩子們作秀般的又跪又洗腳的公開表現孝道，到在大學校立像，又到壹些政府有關部門的官員在內部作模作樣並又未能以身作則的大力宣傳聖人思想，再到近來還橫掃到美國去做廣告，可見這些行為實質上並不是誠心實意、身體力行的傳承文化、學習文化，而是虛心假意、謀懷私意的綁架文化、利用文化。所以心不正，事敗壞，反倒讓不道德的事在今天越演越烈。說到底，這都是些表面功夫，沒有真真切切的落實到心坎裏。
至於正統文化中的關於救死扶傷的觀點，我們先教官而施於民的聖人孔子也道出了說明。在《論語·雍也》中有這樣壹段記載：宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”大意是： 宰我問道：“壹個仁人，告訴他說：‘井裏有壹位仁人’，他會照著跳下去嗎？”孔子說：“為什麽要這樣做呢？君子可以去井邊救人，但不能自已也陷進去。人可以被欺騙，但不可以被無理愚弄啊。”足可見，現在迷茫的人們終究沒有汲取到正統傳統文化中的優秀養料。