出處典出（孔子後學《禮記·學記·卷十八》） ：“記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎？力不能問，然後語之；語之而不 知，雖舍之可也。良冶之子，必學為裘。良弓之子，必學為箕。始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有誌於學矣。”
用例（清·襲萼《答謝丙南書》）：“老弟家有薄田，可資饘粥；庭有玉樹，‘克紹箕裘’。”
解說自身無獨到之處，僅賴背誦之學，不足以為人師也。必令學子聽解說乎？學子有惑，無法表述，為之釋義可也。釋之猶不解者，置之以待來日方解亦可也。冶鐵良匠之子，必學造鼓氣風裘。制弓良工之子，必學作畚箕藤器。初為駕車之幼馬，必先系於車後，尾隨車行。君子能明察此三者，則有誌於學矣。
亦作箕裘之紹（宋·張擴《賀範內翰啟》）：“側聞雨露之頒，鹹喜‘箕裘之紹’。”
亦作箕裘相繼（明·姚茂良《精忠記．第二出》）：“休誇琴瑟調宜，願百年奕葉傳芳，好兒孫‘箕裘相繼’。”
亦作箕裘不墜（清·陸隴其《答柏鄉魏荔彤書》）：“知足下留心正學，師門‘箕裘不墜’，喜何如之！”
亦作不墮箕裘（宋·範質《誡兒侄八百字》）：“省躬常懼玷，恐掇庭闈羞，童年誌於學，不墮為箕裘。”
釋義① 克：能夠。② 紹：繼承。③ 箕：揚米去糠之竹器，或畚箕之類。④ 裘：冶鐵所需之鼓氣風裘。
克紹箕裘原指能繼制藤器或風裘之事。後喻能繼承父祖之技藝或事業，常用此語。