1.
比如核彈
沒爆炸的時候是10噸，爆炸後剩了6噸
那麽10噸和6噸就是色
而變成“空”的那4噸---“色即是空”
而大阿羅漢的灰身滅智，以及藏密的虹化
----色即是空”的功能
而舍利子中的天降舍利
空即是色”的功能
南無佛！佛法非迷信
後人敗壞之
2.
色是看得見的，摸得著的，聽得到的，這樣壹些能感受到的東西，是真實存在。現在聽到「色即是空」就不能理解。明明有個風扇在轉，可以看得見，有風吹到自己身上，明明是有，為什麽說是空？眾生顛倒就在這個地方。風扇是在這裏，但當體即空。它雖在這裏，但它就是空。不但佛法，科學家愛因斯坦也這樣說：「物質是由於人類的錯覺。」愛因斯坦又說：「宇宙中的存在只有場。」磁有磁場，電有電場。現在上海交通大學已經證實人體有場，人的身體能形成壹個場，像磁石壹樣在空間就成壹個場。如要把廢鐵拿回來重化，就把收到很多很多廢料用電磁鐵壹吸，其中鐵就吸上去了，這樣就把鐵挑出來了，為什麽能把鐵挑出來？因為有個磁場作用。愛因斯坦曾說：「宇宙間只有場和物質這兩樣東西。」底下他又補充壹句：「實際只有場，物質不過是場裏場強特別高（能量特別強）的地方。」所以就把目前人類頭腦中，有物質存在的認識給否定了。再看所有的物體，不過是壹百多種元素，氫、氧等等，種種的化合而成了千變萬化的種種物質。壹切原子不過是帶負電的電子、帶正電的質子、還有中子所形成的。所有這些顆粒都帶有二重性，壹重是波動性，聲音有聲波，光線有光波，無線電有無線電波。所以無線電、電視，我們為什麽能收到？就是通過電磁波，發射臺把攜帶節目的電磁波輸送到我們這裏，就在我們這壹小間房子裏，我們可以看到世界各地的節目，都是電磁波的作用。波妳抓不著，看不見，聞不著，壹點物質性都沒有，但是有很大的作用。它把千萬裏外的足球決賽讓妳看見了。另外壹重是顆粒性，顆粒性就是說，能量集中的地方稱之為顆粒。那麽就沒有什麽叫物質的。現在「色即是空，空即是色」，就不只是佛教徒的語言，也成了科學家的語言。在高級試驗中，把粒子打破，可以得到比電子小多少萬倍的東西，新的家族，許許多多種類的子，試驗當中，妳把它們封起來，有時有些「子」忽然間就沒有了，就變空了，另外有的「子」就是在空之中又可以生出來。宏觀世界宇宙也證明，有的天體在崩潰，有的天體在新生。可以從空變成有，也可以從有變成空。所以我們從現代科學來理解色即是空，空即是色，就比過去容易了。過去我們老認為，它是明明白白看得見摸得著的東西，怎麽說它是空？實際它當體就空。這些是木頭，木頭不過是元素，元素不過是電子、質子、中子。電子、質子、中子，不過是二重性，二重性就是波動和能量，沒有什麽叫木頭。木頭就沒有了，木頭空了。這個是金屬，金屬還是壹樣，它不過是電子、質子、中子，它有二重性，波動和能量，這個金屬的概念也沒有了。所以現代的第壹流的大科學家，他們在研究佛法，壹種是想從佛法中對科研的方向找到壹點啟示，再壹種就是他們在試驗中觀察到的壹些新的現象，他們認為不可思議，已經突破科學的領域，科學已有的規律對現在科學試驗所發生的現象解釋不了，他們想從佛經上找到壹些啟發，以求得解釋。這是壹個嶄新的形勢，所以我常說：這是世界文化大飛躍的前夕。同時，電腦的發明解放了人腦的勞動。過去瓦特發明了蒸氣機可以代替人的體力，起了工業革命。現在電腦可以代替人的腦力，電腦可以替妳查資料，給妳計算，我寫了壹部書，簡體字翻成繁體字，很麻煩，通過電腦去翻就會很快，電腦代替人的腦力勞動，人就可以做別的事情。這是壹個很偉大的時代。
我們還回到「色即是空」上，這個地方從科學上說，東西根本就是波動和作用。能量就是作用，不是什麽都沒有，有這種動。再做個比方，這個試驗誰都可以做，今天晚上回到家裏，妳把電燈都關了，妳點壹枝香，妳把香拿來旋轉，就看見壹個亮的圓圈出來了。妳要是按8字形轉，就出現壹個8字。從前演節目，把火棒點起來，可以出現各種花，哪裏有這些東西？可是妳看到這些東西。實實在在就是壹個點著了的香頭，壹個點，它在動。所以佛說這壹切物質如旋火輪，壹個火在旋轉，成了壹個輪子。實際上沒有這個輪子。所以只是壹個東西的動相。現在我們全是動相，我們不要以為桌子是在靜止，桌子的每壹個每壹個小原子通通都在動，原子中的電子在亂動，忙亂極了在那兒動。桌子本體也在動，我們人呢？妳我也在動，有句詩：「坐地日行八萬裏。」人坐在地上，地球在轉，轉壹圈八萬多裏，妳在動，桌子也動，壹天轉八萬裏，都在動。地球自轉壹圈八萬多裏，而且地球圍著太陽也在轉。太陽圍著它的中心也在轉，這個中心也要圍著它的中心在轉，到哪個中心找到頭，不知道。實際是不可窮盡的，壹切都在動，本來沒有東西，只是動，動中感覺有。壹根香壹動就出來圈了，沒有這個圈，這是壹種錯覺，認為它是個圈。這就能解釋「色即是空」。
再說，所謂這壹切東西都是因緣而生，有種種條件，這些條件湊出來的，就形成這麽個東西。例如水因風在吹動，水面上產生了波。波就因有水有風而出現的，它沒有固定的「自性」。風停波息，波又回復成水。這個譬喻說明，色即是空，空即是色。水代表第壹義空、中道和本有的妙明真心。波代表色。從水中生出了波，說明「空即是色」，波又回歸於水，說明「色即是空」。
「色即是空」四句為什麽要重復，有個說明：第壹句是對凡夫說的。因為凡夫執著這些物質的東西是實有，所以告訴妳是空。破除妳這樣壹個執著。小乘證了空，他就執著空，空成了妳執著的東西，空也就同於色，故說「空即是色」。第三、四兩句，兩者完全是壹味的，是對菩薩。菩薩本來如此。這壹切本來是不二的，所以「維摩詰經」直指不二法門。我們把色跟空看成是對立的兩個東西，是色便不能是空，是空就不能是色，這是形式邏輯。菩薩是圓融無礙、色空不二。
色所產生的東西既然是空，眼睛所接受的也都是空，接受也就不存在了，所引起的想當然也是虛妄的，於是表示思想遷流的行蘊也是虛妄的，那些了別當然也是虛妄的。「色」字壹破，下面的就都破了。所以「受想行識，亦復如是」。這是壹個精簡的筆法，否則每個都有四句：受即是空，空即是受，受不異空，空不異受。壹直到識，識即是空，空即是識，識不異空，空不異識。「亦復如是」概括了好多文字。