壹、思想交鋒——友誼的開端
宋仁宗執政期間，起用了壹些有誌之士，準備實行政治改革。明道二年（公元1033年）四月，深孚眾望的範仲淹從陳州被召回朝廷，任右司諫（負責向皇帝進言）。歐陽修此時正在西京洛陽，他與範仲淹素不相識，但本著對國家、民族的責任感，他毫不猶豫地給後者寫了壹封信：《上範司諫書》。
歐陽修在信裏對範仲淹說道：七品官的司諫，對於您來說，沒有什麽可喜的。而我們大宋朝廷，能與皇帝隨時討論國家大事的，只有宰相與司諫（別的官員只能負責本職，不能越職言事），因此，諫官的作用，就非同小可了。
他說：“天子曰不可，宰相曰可，天子曰然，宰相曰不然，坐乎廟堂之上，與天子相可否者，宰相也。天子曰是，諫官曰非，天子曰必行，諫官曰必不可行，立殿陛之前與天子爭是非者，諫官也。宰相尊，行其道；諫官卑，行其言。言行，道亦行也”。
您看，宰相和司諫能與天子“爭是非”，糾正天子的錯誤，這是重要的工作崗位啊！如果司諫的言論能被朝廷采納，那麽，結果是：不但“言行“，“道亦行也”——妳所堅持的正確道理也能大行於天下了。大力提倡說真話的歐陽修看來，壹個搞政治的人，不敢說真話，是不可以的。
他此刻擔憂的是：範仲淹上任以來壹段時間，作為諫官，竟沒有壹句對皇帝的建言，因此，他在信中這樣說道：“您才從陳州被召到京都時，洛陽的士大夫互相說道：‘我可認識範君，太了解他的才能了。這次他來到京城，不被任命為禦史，就壹定被任命為諫官’。壹到任命的消息傳來，果然如此。
於是大家又議論說：‘我了解範仲淹君，知道他是個賢人。以後有壹日聽到有士大夫面對天子，以鯁直的言辭，正義之色，對皇帝進行論爭規勸者，壹定不是別人，必定是我們的範君啊！’自從您受命以來，我們都翹首踮腳久久等待著您在朝廷直言規諫聖上的消息，而最終等來的，是您壹點言論都沒有發表……”
歐陽修對他這位素未謀面的同僚，期待是多麽殷切！
在這封信裏，歐陽修甚至還向範仲淹發出了“警告”：“九卿、各部的官員、州縣的長官、主管某方面的職務，他們便承擔某壹職務的責任；宰相、諫官關系到國家大事，也應當承擔著國家的責任。然而從宰相、九卿到下面各級官吏，失了職，他們會受到有關部門的責備，諫官失了職，他們會受到正直君子的諷刺。”
歐陽修這壹段話語，為範仲淹這樣有莊嚴歷史責任感的士大夫提了醒，可以想見，對他的思想沖擊，是極大的。接到這封信後不久，範仲淹便以極大的氣魄，發動了慶歷革新運動，在北宋掀起了壹股改革高潮。這與他的膽識、學養，有密切的關系，但與歐陽修那出以公心的激勵，也有壹定聯系。
二人的結識，友誼的建立，是從這壹封信開始的。
二、出以公心——決不沾光的交誼
宋仁宗康定元年（1040），宋王朝重新啟用範仲淹為陜西經略安撫副使，掌管兵事。這時，他想趁機召用歐陽修為掌書記，跟隨在他身邊，而歐陽修卻推辭了。他說：“昔者之舉，豈以為己利哉！同其退不同其進可也”（“過去我支持妳範仲淹，並非為我壹己之利，我可以和妳壹起被貶，卻不壹定與妳同升”）。
“同其退”，指的是在仁宗景祐三年，範仲淹因極力推動改革被貶出朝廷，歐陽修挺身而出，為範辯護，自己也被貶向夷陵（今湖北境內）。範仲淹成為邊防主將，並準備打造得心應手的隊伍時，他邀請歐陽修來到自己麾下做掌書記——用自己的熟人或朋友***事，這是在古代社會中的壹種常見現象。
但與人們的處世常識相反，歐陽修並未接受範仲淹的邀請，他堅持“不同其進”，終於沒有進入範仲淹的幕府，“失去”了壹次被提拔的機會。但他的高風亮節，也從而彰顯於世，令人欽仰。從這件小事中，可以看到兩位男子漢政治家之間高尚情誼的深厚博大之基礎。
三、挺身而出——再壹次論救誌同道合的朋友
慶歷五年（1045），歐陽修聽到了範仲淹等人被免職的消息，他寢食難安，揮筆寫就《論杜衍範仲淹等罷政事狀》，把自己的安危置之度外，竭力論救傑出的改革者們。他成了保守派的眼中釘，終於被流言蜚語所讒害。
本年，諫官錢明逸誣指歐陽修與其甥女張氏有曖昧關系，侵吞張家財物。仁宗派人調查，結果，“券既弗明，辯無所驗”（《謫滁州制誥》），但無辜的歐陽修也竟因此被免去現任職務，放至滁州做太守。這對他的身心，是壹次嚴重的打擊。
就是在慶歷六年（1046）這壹年，文學史上的壹次思想藝術火花碰撞的奇異景象出現了。兩篇光耀中華文壇上的散文名篇，《嶽陽樓記》與《醉翁亭記》同時誕生了。前者為被貶知鄧州的範仲淹所作，後者為被降職於滁州的歐陽修所作。兩篇名作，都采用了關於樓閣亭臺的記體散文這壹文體。
此種文體，不拘壹格，最易於題外發揮，亦正是宋人所長也；兩篇名作，心靈息息相通。範仲淹歡喜者——“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，歐陽修所歡樂者——“人知從太守而樂，而不知太守之樂其樂也”；範仲淹之文，對比鮮明，熱烈唱嘆，歐陽修之作，舒緩沈吟，涉筆成趣。
二者風格各有不同，然而抒發“先憂後樂”的懷抱，卻是相通的。這兩位壹貶鄧州、壹貶滁州，南北音信難通的政治家，決沒有想到當自己在通過記體散文抒發懷抱理想時，摯友也正提筆構思，用同樣文體抒寫同樣的情懷。懸想二賢當讀完對方的文章後，壹定會會心地掀髯壹笑吧！
四、傾訴真情——毫不做作的私人交往
從領導能力與地位上說，範仲淹都高於歐陽修，而後者雖然是革新中壹成員，他的政治家素質比範仲淹畢竟稍遜壹籌。然而歐陽修並不因此就在範仲淹面前縮手縮腳，範仲淹也並未以改革的總設計師自居，要求歐陽修等士大夫緊密團結在以他為核心的領導人周圍。
他們互相愛護，互相批評，開誠布公，實為中國歷史上政治家關系的典範。由於他們在很長壹段時間密切合作，又都是高層領導人物（相當於現在的“中央委員”）。而他們之間，並非總是扳起面孔，壹本正經的模樣。他們之間的心靈默契，已經達到了不假掩飾的地步了。
我們閱讀範仲淹的集子，有壹個有趣的發現：鐵骨錚錚的漢子範仲淹，在他政治生涯中最感無奈之時，用他少見的消極、脆弱筆調宣泄牢騷。而傾聽他的牢騷話的，恰是他的同僚歐陽修——
《剔銀燈·與歐陽公席上分題》：“昨夜因看蜀誌。笑曹操、孫權、劉備。用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如***、劉伶壹醉。人世都無百歲。少癡騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。壹品與千金，問白發、如何回避？”
在《剔銀燈》中，範仲淹嘲笑著三國的曹操、孫權、劉備，他們把壹生的心力都用在妳爭我奪上，哪裏比得上那天天以喝酒度日的晉朝人劉伶？他還感嘆，人生總沒有能活到百歲的。幼年時不知事，等老年時，又衰弱得不成樣子。
只有中間青壯年最可寶貴，怎麽會忍心用這寶貴時間追求功名呢？即使做了壹品大官，又怎能躲避那衰老的規律呢？這麽消極的話語竟出自範仲淹這樣的高層領導（範官至參知政事，相當於國務院副總理），他將這壹作品，贈與歐陽修，正表明了他與歐陽修的關系之不壹般。
在歐陽修面前發發牢騷，說點泄氣話，這對剛毅的範仲淹來說，是必要的——他心中的脆弱之處，只有在知心人之間的發泄，才真正產生壹吐為快的目的。
歐陽修與範仲淹等宋人的情誼，在中國歷史上，是大有研究之必要的。若想使中國知識分子發揮更大的作用，就要讓他們有著比文化繁榮、“文質彬彬”的宋朝更廣闊的思想自由獨立空間。在這方面，宋朝已經作出了極為有益的嘗試，讓我們借鑒宋人的經驗，走出寬廣的自由民主之路。
擴展資料：
範仲淹，字希文，漢族。蘇州吳縣人。北宋傑出的思想家、政治家、文學家。
範仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），範仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名。後歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。
康定元年，與韓琦***任陜西經略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年，出任參知政事，發起“慶歷新政”。不久後，新政受挫，範仲淹被貶出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年，改知潁州，範仲淹扶疾上任，於途中逝世，年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，謚號“文正”，世稱範文正公。
歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六壹居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。
歐陽修官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱“千古文章四大家”。
參考資料1：百度百科-範仲淹
參考資料2：百度百科-歐陽修
參考資料3：百度百科-上範司諫書