海德格爾的答案是多樣性的。
在陳嘉映和王慶節所譯的《存在與時間》中第9頁中開始提到此在：“這種存在者，就是我們自己向來所是的存在者，就是除了其它可能的存在方式以外還能夠對存在發問的存在者。我們用此在（Dasein）這個術語來稱呼這種存在者。
”[5]以及在該書中的第14頁中提到：“諸種科學都是人的活動，因而都包含有這種存在者（人）的存在方式。我們用此在這個術語來表示這種存在者。”
[6]由引文可見海德格爾的此在指的是壹種存在者，更確切的說就是壹種能夠對存在發問的存在者，更具體地說就是特指人這種存在者。
正如該書第14頁所說：“此在是壹種存在者，但並不僅僅是置於眾存在者之中的壹種存在者。從存在者層次上看，其與眾不同之處在於：這個存在者在它的存在中與這個存在本身發生交涉。
此在有兩個基本性質 其壹就是生存 既然此在是存在的代言人它就要體現存在 這樣此在與存在就聯系起來了此 在 以 生 存 的這種屬性去存在著所以在此在身上所得出的各種性質都不是 看 上去如此這般的現成存在者的現成屬 性 而是對它來說總是去存在的種種可能方式 此在的存在並不同於其他存在者的存在 而 是 去 存在這也就體現了此在的存在並不是規定的現成的 不是靜止不變的而是壹種可能存在它要不斷的超出當前狀態不斷的體現可能性的生存著這個屬性就區分了此在與其他存在者標識出此在的特殊性此在的另壹根本性質是它的 向來我屬性 任何生存都是我性的都是屬於具體的我或具體的生成性的 個 體 另 壹 方 面此 在 在它的存在中可以選擇自己本身 獲得自己本身也可以失去自身 或 者說絕非獲得自身而只是 貌似獲得自身 通過對此在兩種性質的規定和 探 索海德格爾向我們勾勒出壹個生動的不同於其他存在者的此在 其本質是生存並擁有無限的可能性與運動性去演繹著自己的存在展現出了此在與存在特殊而又密切的聯系。
既然此在如此特別那它是以何種狀態存在著的呢 又 是 如 何與其他存在者相聯系 此在是孤獨的存在著的嗎 海德格爾指出此在的基本機制是在世界中存在 此在並不是孤立的 單獨的存在它總是處於壹定的世界之中 此在與世界並不是主客體對立的關系 也 不是認識者與被認識物的關系 而是壹種相互依存的密不可分的關系這裏突出的表明了社會存在對個體存在的社會制約性 此在不能離開世 界 而 存 在 對 於 這 種在 之 中的 概 念海德格爾認為這是此在的壹種生存機制是壹種生存論性質 此在在世界 中 以 在 之 中的 方 式 存在它不僅以此獲得了存在 也使世界擁有了存在的價值 從這壹方面來看世界不能離開此在 世界是此在存在著的世界 也 正 因 此 在 在世界中存在 世界中與此在照面的其他存在者也因此在而獲得了存在的意義此在可以明確地揭示從周圍世界方面來照面的存在者 而從不是此在的存在者身上此在可以獲得對存在的領會 由 此我 們 也能發現此在的有限性 那就是對存在者的依賴性 由於此在的在世界中存在這壹基本機制使得此在必然要與世界與其他存在者發生聯系 壹方面這些存在者通過此在對他們存在的理解而向此在顯現出來另壹方面此在也在這種對於存在的理解中理解了自己的存在 這種限制性也就意味著此在並不是傳統形而上學哲學家們那裏擁有至高無上主體地位的 可以絕對掌握世界中的那個主體。
由於此在在世界中存在 他必須要與周圍事物 周圍非此在存在者發生壹定的接觸與聯系 在這種接觸中此在的基本結構就展現出來了那就是煩 海德格爾認為此在的存在是處於不斷活動的過程中的存在 煩分為兩種壹種是煩忙 另壹種是煩神 此在與其他的事物發生關系而煩忙 與其他存在者發生關系而煩神此 在 與事物所發生的關系並不是傳統形而上學所指的那種主體與客體事物之間的外在關系 而是指內在於心的 而煩神則體現了此在與其他存在 者 的 接 觸 也正應和了此在在世界中存在的基本機制 此 在 是 與 其他存在者壹起存在於世界中的 此在並不是孤獨的個體 而 是 與 他 人***同的在世。