二、原文是：或問予雲：“神滅，何以知其滅也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”
三、《神滅論》堅持了物質第壹性的原則，系統地闡述了無神論的思想，指出人的神（精神）和形（形體）是互相結合的統壹體：“神即形也，形即神也，形存則神存，形謝則神滅。”他把人的形體與精神的關系，用刀口同鋒利的關系作了極為形象的比喻：“形者神之質，神者形之用”，“神之於質，猶利之於刃，形之於用，猶刃之於利”，“未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在”。範縝的《神滅論》壹發表，朝野為之嘩然、震驚。
四、範縝（約450年—515年），字子真，漢族，南鄉舞陰人。南北朝時期著名的唯物主義思想家、道家代表人物、傑出的無神論者。