諸葛亮寫過哪些兵書？

《將苑》 \x0d\諸葛亮 \x0d\兵權、逐惡、知人性 \x0d\·第壹篇兵權 \x0d\夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。 \x0d\將能執兵之機，操兵之要勢，而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翺翔四海，隨所遇而施之。 \x0d\若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫於江湖，欲求遊洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。 \x0d\\x0d\·第二篇逐惡 \x0d\夫軍國之弊，有五害焉： \x0d\壹曰，結黨相連，毀譖賢良； \x0d\二曰，侈其衣服，異其冠帶； \x0d\三曰，虛誇妖術，詭言神道； \x0d\四曰，專察是非，私以動眾； \x0d\五曰，伺侯得失，陰結敵人。 \x0d\此所謂奸偽悖德之人，引遠而不可親也。 \x0d\\x0d\·第三篇知人性 \x0d\夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不壹。 \x0d\有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。 \x0d\然知之道有七焉： \x0d\壹曰，間之以是非而觀其誌； \x0d\二曰，窮之辭辯以觀其變； \x0d\三曰，咨之以計謀而觀其識； \x0d\四曰，告之以禍難而觀其勇； \x0d\五曰，醉之以酒而觀其性； \x0d\六曰，臨之以利而觀其廉； \x0d\七曰，期之以事而觀其信。 \x0d\\x0d\將材、將器、將弊、將誌 \x0d\·第四篇將材 \x0d\夫將材有九。 \x0d\道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將。 \x0d\事無茍免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將。 \x0d\貴而不驕，勝而不持，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將。 \x0d\奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將。 \x0d\進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將。 \x0d\足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆場，長於劍戟，此之謂步將。 \x0d\登高履險，馳射如飛，進則先行，退則後殿，此之謂騎將。 \x0d\氣淩三軍，誌輕強虜，怯於小戰，勇於大敵，此之謂猛將。 \x0d\見賢若渴，從諫如流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。 \x0d\\x0d\·第五篇將器 \x0d\將之器，其用大小不同。 \x0d\若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將。 \x0d\夙興夜寐，言詞密察，此百夫之將。 \x0d\直而有慮，勇而能鬥，此千夫之將。 \x0d\外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人饑寒，此萬人之將。 \x0d\進賢進能，日慎壹日，誠信寬大，閑於理亂，此十萬人之將。 \x0d\仁愛洽於天下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如家室，此天下之將。 \x0d\\x0d\·第六篇將弊 \x0d\夫為將之道，有八弊焉。 \x0d\壹曰貪而無厭， \x0d\二曰妒賢嫉能， \x0d\三曰信饞好佞， \x0d\四曰料彼不自料， \x0d\五曰猶豫不自決， \x0d\六曰荒淫於酒色， \x0d\七曰奸詐而自怯， \x0d\八曰狡言而不以禮。 \x0d\\x0d\·第七篇將誌 \x0d\兵者兇器，將者危任。是以器剛則欠，任重則危。 \x0d\故善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已。 \x0d\\x0d\將善、將剛、驕吝、將強 \x0d\·第八篇將善 \x0d\將有五善四欲。 \x0d\五善者， \x0d\所謂善知敵之形勢， \x0d\善知進退之道， \x0d\善知國之虛實， \x0d\善知天時人事， \x0d\善知山川險阻。 \x0d\四欲者， \x0d\所謂欲戰欲奮， \x0d\謀欲密， \x0d\眾欲靜， \x0d\心欲壹。 \x0d\\x0d\·第九篇將剛 \x0d\善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制勝，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡。不柔不剛，合道之常。 \x0d\\x0d\·第十篇將驕吝 \x0d\將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。將不可，則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無功，無功則國虛，國虛則冠實。孔子曰：“如有周公之才不美，使驕且，其余不足觀也已。” \x0d\\x0d\·第十壹篇將強 \x0d\將有五強八惡。 \x0d\高節可以厲俗， \x0d\孝悌可以揚名， \x0d\信義可以交友， \x0d\沈慮可以容眾， \x0d\力行可以建功，此將之五強也。 \x0d\謀不能料是非， \x0d\理不能任賢良， \x0d\政不能正刑法， \x0d\富不能濟窮厄， \x0d\智不能備未形， \x0d\慮不能防微密， \x0d\達不能舉所知， \x0d\敗不能無怨謗，此之謂八惡也。 \x0d\\x0d\出師、擇材、智用、不陳 \x0d\·第十二篇出師 \x0d\古者國有危難，君簡賢能而任之。齋三日，入太廟，南面而立；將北面，太師進鉞於君。君持鉞柄以授將，曰：“從此至軍，將軍其裁之。”復命曰：“見其虛則進，見其實則退。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食。同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患。如此，則士必盡死，敵必可亡。”將受詞，鑿兇門，引軍而出。君送之，跪而推轂，曰：“進退惟時，軍中事，不由君命，皆由將出。”若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後。是以智者為之慮，勇者為之鬥，故能戰勝於外，功成於內，揚名於後世，福流於子孫矣。 \x0d\\x0d\·第十三篇擇材 \x0d\夫師之行也， \x0d\有好鬥而樂戰，獨取強敵者，聚為壹徒，名曰報國之士； \x0d\有氣蓋三軍，材力勇捷者，聚為壹徒，名曰突陣之土； \x0d\有輕足善步，走如奔馬者，聚為壹徒，名曰搴旗之士； \x0d\騎射如飛，發無不中者，聚為壹徒，名曰爭鋒之士； \x0d\有射必中，中必死者，聚為壹徒，名曰飛馳之士； \x0d\有善發強弩，遠而必中者，聚為壹徒，名曰摧鋒之士。此六軍之善士，各因其能而用之也。 \x0d\\x0d\·第十四篇智用 \x0d\夫為將之道，必順天、因時、依人以立勝也。故天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。 \x0d\\x0d\第十五篇不陳 \x0d\古之善理者不師， \x0d\善師者不陳， \x0d\善陳者不戰， \x0d\善戰者不敗， \x0d\善敗者不亡。 \x0d\昔者，聖人之治理也，安其居，樂其業，至老不相攻伐；可謂善理者不師也。 \x0d\若舜修典刑，咎繇作士師，人不幹令，刑無可施，可謂善師者不陳。 \x0d\若禹伐有苗，舜舞幹羽而苗民格，可謂善陳者不戰。 \x0d\若齊桓南服強楚，北服山戎，可謂善戰者不敗。 \x0d\若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返回，可謂善敗者不亡矣。 \x0d\\x0d\將誡、戒備、習練、軍蠹 \x0d\·第十六篇將誡 \x0d\書曰：“狎侮君子，罔以盡人心，狎侮小人，罔以盡人力。” \x0d\故行兵之要，務攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術，說禮樂而敦詩書，先仁義而後智勇； \x0d\靜如潛魚，動如奔獺，喪其所連，折其所強，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，進如山雨，擊潰若摧，合戰如虎，迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之，有危者安之，有懼者悅之。 \x0d\有叛者懷之，有冤者申之，有強者抑之，有弱者扶之，有謀者親之，有讒者覆者，獲財者與之； \x0d\不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕人，不以寵而作威； \x0d\生計而後動，知勝而始戰，得其財帛不自寶，得其子女不自使。 \x0d\將能如此，嚴號申令，而人願鬥，則兵合刃接而人樂死矣。 \x0d\\x0d\·第十七篇戒備 \x0d\夫國之大務，莫先於戒備。若夫失之毫厘，則差若千裏，覆軍殺將，勢不息，可不懼哉！ \x0d\故有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之。 \x0d\若乃居安而不思危，寇至不知懼，此謂燕巢於幕，魚遊於鼎，亡不俟夕矣！傳曰：“不備不虞，不可以師。”又曰：“豫備元虞，古之善政。”又曰：“尚有毒，而況國乎？” \x0d\無備，雖眾不可恃也，故曰，有備無患。故三軍之行，不可無備也。 \x0d\\x0d\·第十八篇習練 \x0d\夫軍無練習，百不當壹；習而用之，壹可當百。故仲尼曰：“不教而戰，是謂棄之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” \x0d\然則即戎之不可不教。教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人積知勸。 \x0d\然後習之，或陳而分之，坐而起之，行而止之，走而卻之，別而合之，散而聚之。 \x0d\壹人可教十人，十人可教千人，千人教萬人，可教三軍，然後教練而敵可勝矣。 \x0d\\x0d\·第十九篇軍蠹 \x0d\夫三軍之行，有探候不審，烽火失度； \x0d\後期犯令，不應時機，阻敵師徒，乍前乍後，不合金鼓； \x0d\上不恤下，削斂無度；營私徇己，不恤饑寒； \x0d\非言妖辭，妄陳禍福，無事渲雜，驚惑將吏； \x0d\勇不受制，專而陵上；侵竭府庫，擅給其財。此九者，三軍之蠹，有之必敗也。 \x0d\\x0d\腹心、謹候、機形、重刑 \x0d\·第二十篇腹心 \x0d\夫為將者，必有腹心、耳目、爪牙。 \x0d\無腹心者，如人夜行無所措手足； \x0d\無手足者，如冥然而居，不知運動； \x0d\無爪牙者，如饑人食毒物，無不死矣。 \x0d\故善將者，必有博聞多智者為腹心，沈申謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。 \x0d\\x0d\·第二十壹篇謹候 \x0d\夫敗軍喪師，未有不因輕敵而致禍者，故師出以律，失律則兇。 \x0d\律有十五焉。 \x0d\壹曰慮，間諜明也。 \x0d\二曰詰，誶候謹也； \x0d\三曰勇，敵眾不撓也； \x0d\四曰廉，見利思義也； \x0d\五曰平，賞罰均也； \x0d\六曰忍，善含恥也； \x0d\七曰寬，能容眾也； \x0d\八曰信，重然諾也； \x0d\九曰敬，禮賢能也； \x0d\十曰明，不納讒也； \x0d\十壹曰謹，不違禮也； \x0d\十二曰仁，善養士卒也； \x0d\十三曰忠，以身殉國也； \x0d\十四曰分，知止足也； \x0d\十五曰謀，自料知他也。 \x0d\\x0d\·第二十二篇機形 \x0d\夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也；以智克智，機也。其道有三。壹曰事，二曰勢，三曰情。事機作而不能應，非智也；勢機動而不能制，非賢也；情機發而不能行，非勇也。善將者，必因機而立勝。 \x0d\\x0d\·第二十三篇重刑 \x0d\吳起曰：“鼓鼙金鐸所以威耳，旌幟所以威目，禁令刑罰所以威心。” \x0d\耳威以聲，不可不清； \x0d\目威以容，不可不明； \x0d\心威以刑，不可不嚴。三者不立，士可怠也。 \x0d\故曰：“將之所麾，莫不心移；將之所指，莫不前死矣。” \x0d\\x0d\善將、審因、兵勢、勝敗、假權 \x0d\·第二十四篇善將 \x0d\古之善將者有四： \x0d\示之以進退，故人知禁； \x0d\誘之以仁義，故人知禮； \x0d\重之以是非，故人知勸； \x0d\決之以賞罰，故人知信。 \x0d\禁、禮、勸、信，師之大經也。 \x0d\未有綱直而目不舒也，故能戰必勝，攻必取。庸將不然，退則不能止，進則不能禁，故與軍同亡。無勸戒則賞罰失度，人不知信，而賢良伏，諂頑登用，是以我必敗散也。 \x0d\\x0d\·第二十五篇審因 \x0d\夫國人之勢以伐惡，則黃帝不能與爭威矣。因人之力以決勝，則湯、武不能與爭功矣。若能審因而加之威勝，則萬夫之雄將可圖，四海之英豪受制矣。 \x0d\\x0d\·第二十六篇兵勢 \x0d\夫行兵之勢有三焉：壹曰天，二曰地，三曰人。 \x0d\天勢者，日月清明，五星合度，孛慧之不殃，風氣調和。 \x0d\地勢者，城峻重崖。洪波千裏，石門幽動，羊腸曲沃。