不論是小學生還是成人，不論男女，不論身份學問，每個人都有人生誌向，只是大部分的人都從身份地位或學問功業而說。不過，心之所之，心的方向不只是完成什麽樣的身份地位與學問功業，它也可以是壹個心靈的向往。孔子、孟子乃至於陸象山，他們心中所意識到的誌，所立的誌應該是指心靈的方向。心靈有了方向才可以邁出第壹步。那個目的我們叫”終“，邁出第壹步叫”始“，所以在真正的經典當中，大部分都說”終始“，不說"始終”。大家熟悉的《大學》這篇文章，“物有本末，時有終始”，就不用“始終”。《周易》贊嘆天德，說“大明終始，六位時成”，用的也是終始。不過，講“始終”，也並不壹定不可以，在時間上，在實踐的歷程上，確實先有始才有終。
《周易》“知至至之，知終終之”，那“知至、知終“就是說先要對那”至“和“終”的目的有所認定，那”至之、終之“則是在現實上要從頭到尾，從始到終地體現出來。所以只要我們了解古人了為什麽用終始，不用始終的道理，我們不但可以說終始，說始終也可以，這叫學問，有學問的人，無可無不可。但是壹定要明白，天地宇宙人生之事，壹定要先有終，後有始。就好像我們在北京，假如妳要到上海。先要知道上海在哪裏，才有方向，才能夠開始走第壹步。假如壹個人說：“我出發了，我啟程了”，問他：“妳要去哪裏？”他說：“我也不知道。”這算什麽啟程出發呢？目的地都不知道以前，妳所走的每壹步，或許都是白費，乃至於是障礙。終，就是”目的“，目的對事物之成就與否，至關重要。
平常人的誌向，說要成就什麽樣的功業，怎麽樣的地位，或許也可以說是壹個人追求的目的，他往這裏去追求，這樣子也可以算作立了壹個心靈的方向了。不過，”誌“要往哪裏才算是真誌呢？有沒有什麽樣的標準來衡量呢？看看古人的誌；如堯舜立的誌，孔孟立的誌，陸象山、王陽明立的誌，或許就是真誌了吧？但要體會這種誌，就需要讀經典了。讀經或許可以讓我們體會古聖先賢的誌，作為自己立誌的參考，讓我們的人生有壹個方向，也是讓我們的生命邁出第壹步的最簡易有效的方法。否則，茫茫世界，歧路亡羊，路在何方？豈不就把壹個人困了壹生，空過了壹生？切己體察，想壹想堯舜之誌，孔孟之誌，象山陽明之誌，這些人生長在不同的時代，相隔數千年。但是，”東海有聖人出焉，其心同也，其理同也；西海有聖人出焉，其心同也，其理同也；南海北海有聖人出焉，其心同也，其理同也；千百世之上至千百世之下，有聖人出焉，其心其理，亦莫不同也“。心壹樣，理壹樣，請問，他們的誌如何？他們的誌壹樣。這千古不變的唯壹的誌，或許才算是人生的真誌。