亞特蘭蒂斯是希臘哲學家柏拉圖（公元前 429 – 347 年）所描述的傳奇城市。亞特蘭蒂斯，壹個極其富裕和先進的文明，被卷入大海，永遠消失在壹個吸引讀者想象力的故事中。除了柏拉圖之外，沒有考古證據或來自其他來源的大量信息，這個傳說提出的問題多於答案。
真的有亞特蘭蒂斯嗎？這個故事是基於古老的米諾斯文明嗎？是壹掃城市爆發的災難尊者在聖托裏尼愛琴海，或者是整個故事柏拉圖的虛構來說明自己的城市的榮耀雅典，並提供所發生的道德典範城市誰成為貪婪和被忽視的規則法律？如果它是壹個真實的國家，那麽是誰建立的？為什麽我們對此知之甚少？現在在哪裏？這些都是學者和歷史愛好者無休止地猜測的問題，壹直沒有得到滿意的答案。
柏拉圖的蒂邁歐
亞特蘭蒂斯的故事首次出現在柏拉圖的《蒂邁歐》中，這是他後期的作品之壹。對話的標題來源於它的主人公，壹位來自意大利南部的虛構畢達哥拉斯哲學家，他與蘇格拉底討論了靈魂。然而，這種特殊的對話不是哲學對話，而是壹種詭辯練習，包括蒂邁烏斯關於世界創造的極長獨白。討論了哲學思想，但出現了壹個古老的問題，即柏拉圖的思想究竟是什麽，哪些僅僅是他的人物的思想？亞特蘭蒂斯的這段話實際上是在對話的早期由Critias 說的，Critias是壹位生活在 100 年左右的智者。公元前 460 至 403 年。值得註意的是，Critias 和所有的智者壹樣（正如柏拉圖自己在他的著作中所解釋的那樣）Phaedrus對話），以誇張和點綴的方式呈現他的想法，以吸引聽眾的註意力並僅傳達想法的本質。壹切都是不透明的，沒有什麽是準確的。必須采取任何必要的文學手段來表達復雜的哲學思想並使它們更易於理解。也許，考慮到這壹點，人們應該閱讀亞特蘭蒂斯神話。
柏拉圖使用任何必要的文學手段來最好地表達他的哲學思想。也許，考慮到這壹點，人們應該閱讀亞特蘭蒂斯神話。
Critias 的故事是由另壹位客人 Hermocrates（來自錫拉丘茲的歷史將軍）介紹的，他敦促 Critias 講述他的故事“可以追溯到很久以前”（20d）。克裏蒂亞斯壹開始就強調他的故事是真實的，並得到梭倫的擔保，梭倫是生活在公元 10世紀的希臘政治家和詩人。640 - c。公元前 560 年。Critias 承認他的故事是“壹個非常奇怪的故事，但即便如此，它的每壹個字都是真實的”（20d）。他說梭倫把這件事告訴了他的朋友、克裏蒂亞斯的曾祖父德羅皮德斯，並代代相傳。我們被告知，梭倫在埃及旅行時聽到了他在埃及旅行的故事，特別是賽伊斯的牧師學者，並打算把它寫下來但壹直沒有找到機會。克裏蒂亞斯想講述這個故事，因為它展示了雅典有史以來最偉大的成就之壹，但不幸的是，根據埃及祭司的說法，由於其古老的歷史，比柏拉圖早 9,000 年。
克裏蒂亞斯在引用這位神父直接對梭倫講話時描述了這個古老雅典的偉大成就：
記錄講述了壹種巨大的力量，妳的城市曾經壹度在向整個歐洲和亞洲的傲慢進軍中停下了腳步——壹種從大西洋發芽的力量。因為在那個時候這片海洋是可以通行的，因為它在海峽前面有壹個島嶼，妳們稱之為“大力神之柱” 。直布羅陀海峽這個島比利比亞和亞洲還要大對當時的希臘人來說亞洲就是尼羅河到 Hellespont] 結合起來，它為當時旅行的人們提供了通往其他島嶼的通道。然後，人們可以從這些島嶼前往另壹邊的整個大陸，那裏環繞著遠處的真正海洋。我們所說的海峽內的壹切似乎都只是壹個入口狹窄的港口，而外面實際上是壹片海洋，而四周環繞著它的土地確實值得稱為大陸。現在在這個亞特蘭蒂斯島上，壹個偉大而奇妙的王權建立了自己，它統治的不是整個島嶼，而是許多其他島嶼和大陸的部分地區。更重要的是，他們的統治甚至延伸到海峽內部，從利比亞到埃及，在歐洲到第勒尼亞 [意大利中部]。現在有壹天，這股力量聚集在壹起，壹舉奴役海峽內的所有領土，包括妳們和我們的地區。然後，梭倫，妳的城市可能會因卓越和力量而閃耀光芒，讓全人類都能看到。在她的高貴精神和她對所有藝術的運用方面，在所有其他人中是卓越的。戰爭中她首先上升到希臘事業的領導地位。後來，她被迫孤軍奮戰，被盟友拋棄，陷入極度危險的境地。盡管如此，她還是戰勝了侵略者，樹立了她的勝利豐碑。她阻止了那些尚未被奴役的人的奴役，並慷慨地釋放了我們所有生活在赫拉克勒斯邊界內的人。不久之後發生了過分劇烈的地震和洪水，經歷了難以忍受的日夜之後，妳們的整個武力壹下子沈入了地底之下，亞特蘭蒂斯島也同樣沈入了海底，消失了。這就是為什麽那個地區的海洋現在甚至無法通航和探索，被淺層泥漿阻擋。島嶼落成時的殘余物。（蒂邁歐, 24e-25e, 翻譯。DJ澤爾）
克裏蒂亞斯接著解釋說，前壹天與蘇格拉底（大概是***和國）的討論以及這位偉大哲學家提出的理想城市和政治制度的討論讓他想起了這個故事。然後他提議使用這個故事作為當天討論的基礎。蘇格拉底對此表示同意，因為當時正值雅典的守護神雅典娜的慶祝活動，此外，“這不是虛構的故事，而是真實的敘述”（26e），蘇格拉底說。然而，事實上，亞特蘭蒂斯並沒有再次被提及，蒂邁歐斯繼續就宇宙和人類的起源發表長篇演講。其他角色都沒有再說話。
柏拉圖的批判
亞特蘭蒂斯的故事再次作物了，這壹次更詳細，在柏拉圖的克裏提亞斯中，我們講故事的智者的名字命名的對話蒂邁歐篇。這項工作是在蒂邁歐斯的談話之後進行的，現在克裏蒂亞斯將在真實城市的背景下展示蘇格拉底理想狀態的理論，即 9,000 年前的雅典。因此，他將展示這些機構如何讓雅典人擊敗來自亞特蘭蒂斯的技術先進的文明，並在此後繁榮起來。對話是不完整的，因為克裏蒂亞斯的演講沒有像雅典和亞特蘭蒂斯之間的戰爭那樣深入，並且在故事中段逐漸結束，第四個角色赫莫克拉底沒有輪到他說話，盡管蘇格拉底在開始時表示他將。
克裏蒂亞斯這樣開始他的演講，
我們應該壹開始就記得，粗略地說，距赫拉克勒斯柱外的人民與居住在柱內的所有人民之間爆發戰爭的記錄已經過去了大約 9,000 年。我現在必須描述這場戰爭。現在他們說雅典城是[地中海]人民的統治者，並且在整個戰爭期間都在戰鬥。他們還說，亞特蘭蒂斯島的國王是其他民族的統治者。這個島，正如我們所說的 [在Timaeus]，壹度超過利比亞和亞洲的總和。但現在由於地震，它已經沈入大海並產生了巨大的泥海，阻礙了從希臘水域駛入大海的水手的通道，因此不再通航。( Critias , 108e-109a, transl. D. Clay)
亞特蘭蒂斯在描述了雅典娜和赫菲斯托斯神如何被賦予雅典統治權、這座城市的早期生活和她古代國王的描述後重新出現了幾頁：
因此，波塞冬將亞特蘭蒂斯島作為他的領地之壹，並在我將描述的島上某個地方為他所生的凡人婦女的孩子們建立了住所。（同上113c）
然後是對亞特蘭蒂斯的冗長而詳細的描述。該島多山，直接從海中升起。它擁有肥沃的中央平原，中央山丘被海環和陸地環環繞，波塞冬為了保護他的人民而創造了這些環。我們被告知第壹位國王是阿特拉斯，因此這片土地被稱為亞特蘭蒂斯，其周圍的海洋被稱為大西洋。種族繁榮了許多代，他們征服了地中海周圍的土地。
亞特蘭蒂斯的土地出產樹木、金屬、豐富的食物，並居住著許多生物，包括大象。亞特蘭蒂斯的人們生活得很好，他們馴養動物，灌溉莊稼，建造了帶有港口和精美寺廟的城市，建造了帶有墻壁和大門的橋梁和運河，以連接島嶼周圍的海洋環。後者用青銅和錫裝飾；這就是豐富的資源。在城市的中心是壹座波塞冬神廟，它的整體表面是銀的，屋頂是象牙色的。整個復雜然後通過壹個環繞壁的純金並裝飾著金色的雕像。這座城市有冷熱水噴泉、澡堂、體育館、賽馬場和龐大的軍艦艦隊。人口眾多，軍隊可以部署10,000輛戰車。然後描述宗教實踐，這些涉及追逐和犧牲公牛。
很簡單，亞特蘭蒂斯上的這個種族是有史以來人口最多、技術最先進、最強大和最繁榮的種族。然而，它們的衰落將是迅速而戲劇性的：
然而在內心深處，他們對財產和權力充滿了不公正的欲望。但作為依法稱王的眾神之神宙斯，卻看清了這種情況，他觀察到這個高貴的種族處於這種卑微的狀態，並決心懲罰他們，使他們更加謹慎和和諧。他們的懲罰。為此，他將眾神召至他們最尊貴的居所，居於宇宙中央，俯視著世世代代的壹切。當他把他們聚集在壹起時，他說……（同上，121b-c）
然後故事被打斷，Critias文本結束。我們知道，雖然，從早先在前面引用克裏提亞斯並在蒂邁歐篇亞特蘭提斯由雅典人在戰爭中戰敗，亞特蘭蒂斯被地震和洪水永遠不會再看到掃進大海。
亞特蘭蒂斯的解讀
柏拉圖，至少在表面上，介紹亞特蘭蒂斯的故事只是為了表明古雅典是壹座偉大的城市，其法治人民能夠捍衛他們的自由免受侵略性外國勢力的侵害。至少，這是角色 Critias 的意圖。這個故事當然也有道德的壹面，對財富和權力的貪婪只會帶來破壞。
作為壹個比喻，亞特蘭蒂斯的故事和雅典的勝利可能代表了公元前 490 年的馬拉松戰役，當時希臘人以擊敗波斯入侵的大流士軍隊而聞名。在柏拉圖之前的希臘藝術中，希臘人與像半人馬這樣的神話生物所代表的“野蠻人”戰鬥的比喻已經很明顯了。“被迫獨立”是否指的是馬拉松比賽中斯巴達人的缺席？
亞特蘭蒂斯的物理位置是什麽？許多人認為該島及其消失是受到青銅時代晚期愛琴海錫拉島上的火山爆發、地震和隨之而來的海嘯的啟發，海嘯摧毀了該特定文化並沈沒了大部分島嶼。擁有廣泛貿易網絡和藝術的Thera肯定會被當代文明視為先進和繁榮。有什麽比通過豐富多彩的神話來記住這種令人震驚的滅絕更好的方式呢？對亞特蘭蒂斯山脈的描述肯定適合火山島的描述，但它在大西洋的大小和位置並不適合 Thera。
然後提到了在亞特蘭蒂斯追逐和犧牲公牛。這是否可以參考米諾斯克裏特 島上有據可查的做法，在那裏跳牛、崇拜和肖像畫遍布考古記錄？根據許多學者的說法，柏拉圖的下壹段對話（巧合？）以島上傳奇國王的名字命名為米諾斯，柏拉圖因其立法技巧而欽佩。
後來的作者
柏拉圖之後的其他古代作家對從克蘭托（公元前 335-275 年）開始的亞特蘭蒂斯故事感興趣。他是柏拉圖學院的壹位哲學家，他寫了壹篇關於蒂邁歐斯的著名評論，並認為亞特蘭蒂斯的故事是真實的。亞特蘭蒂斯再次出現在希臘傳記作家普魯塔克（公元 45 年 – 公元 125 年）的作品中，他在他的梭倫傳記中重申，這位著名的立法者想要為後代記錄這個故事：
梭倫還試圖寫壹首關於失落的亞特蘭蒂斯的故事或傳說的長詩，因為根據他從埃及塞伊斯的博學士那裏聽到的消息，這個主題與雅典有著特殊的聯系。然而，他最終放棄了它，並不是像柏拉圖所說的那樣，因為時間不夠，而是因為他的年齡和他害怕這項任務對他來說太過分了。（梭倫，75）
幾個世紀以來，它壹直延續下去，通過文藝復興和弗朗西斯·培根的新亞特蘭蒂斯，托馬斯·莫爾的烏托邦，直到今天，無數的重述和修飾，以及從合理到荒謬、擺出姿勢、爭論不休的各種理論，被拒絕，並再次辯論。
亞特蘭蒂斯的故事留下了許多問題，只有誘人的假設作為答案。那麽，也許我們最好記住柏拉圖不是歷史學家而是哲學家，他經常使用明喻和隱喻來表達他的思想，用他自己的話來說，這是從克裏蒂亞斯口中說出的：“這是我想，不可避免的是，我們所說的壹切都是壹種表現和嘗試的相似性”（Critias 107b）。