王守仁(1472~1528)，中國明代最著名的哲學家、教育家、軍事家、文學家。
字伯安，浙江余姚人。
自號陽明子，世稱陽明先生。
二、生平
王守仁生於明憲宗成化八年。11歲前在祖父王倫培養下成長。後隨父親王華到北京任所，壹度熱心騎射，繼又研習兵法。18歲時在回余姚的途中拜訪程朱派學者婁諒（1422～1491），婁諒向他介紹了朱熹的格物說和聖人可學而至的思想，使他很受啟發。21歲中鄉試，遍讀朱熹著作。28歲中進士，任職於工部，後又擔任刑部雲南清吏司主事。
正德元年（1506）武宗朱厚照繼位，太監劉瑾弄權，王守仁因抗疏救援戴銑等人，稱劉等為權奸，被劉瑾廷杖，後系獄，不久貶謫為貴州龍場驛丞。正德三年時他發生重要的思想轉變，以為聖人之道，吾性自足，於是突破朱熹格物窮理的格物致知說，認為所謂理就是人的心理，並在當地建立龍岡書院。
三、哲學思想
王守仁在許多重要觀點上都與朱熹對立。朱熹將《大學》壹書分為經傳，並補寫格物致知傳；王守仁則認為原無經傳可分，更無經傳可補。朱熹重視“格物致知”，把它置於“誠意”之先；王守仁則認為格致本於誠意，以誠意為主。朱熹將心與理析而為二，把知與行分離開來；王守仁則主張心與理壹，知與行合。朱熹以格物為窮理，註重外界壹事壹物之理，要求對經典的壹字壹句細心理會；王守仁則認為朱熹這種方法是務外遺內、博而寡要，他以格物為正心，要求發揮良知的作用，以良知為評判事理的標準和解釋經典的根據。他們雖然都反對佛老的虛玄和管商的功利，但王守仁認為朱熹的思想瑣屑支離，不足以駁倒佛老管商。王守仁的思想與陸九淵接近。他們都在根本觀點上強調心與理壹，在方法上要求簡易直截，但王守仁的思想並非直接繼承於陸九淵。他的格物致知說、知行合壹說和致良知說，不但與朱熹的思想相對立，也與陸九淵的學說不同。