?有位老師，有壹種道術是夜裏土遁去尋寶，能看到某些寶藏埋在哪裏，特別是墳墓裏的寶藏。壹般他不輕易顯現。他遁身尋寶時必須在他禪坐的地方點盞燈，絕不能熄滅。他就遁身了，瞬間會消失在屋子裏。幾位弟子輪流看守屋裏的燈。到了半夜裏，由於弟子困倦了，燈滅了好幾次，滅後發現了，便重新點燃。
?天將明時老師突然出現了。他問弟子：“我走了壹些夜路，妳們把燈沒看住吧。”老師便能說出燈滅過幾次，又被點亮幾次。弟子們和吃驚。原來這裏點的燈的燈光，老師在“外面”是有用的。
? 遁術有沒有？我小的時候聽壹位家族裏的老嬸子說，他哥哥修過奇門遁甲術，會遁術，在墻上畫個門，就進去了，人就走了。類似的故事，如果讀《聊齋誌異》之類的書，會發現古籍所寫很多，像《嶗山道士》裏寫的就是遁術。我見過當代懂得“搬運術”這“遁術”之壹的楊德貴，很多人在網上揭露他，說他的遁術是假的，是魔術。2011年的最後壹天，楊德貴在我家表演了遁術，所有道具是我提供的，他還脫了上衣，毫無作弊可能，他在我家的煮飯煲湯的瓷鍋裏憑空搬運來了壹件古董。我在當年的博文裏寫過這件事。昨晚我在文件家裏找壹首我於2011年寫的詩，還找到過我當時寫楊德貴在我家表演遁術的文章。楊德貴告訴我，他的老師朱遠高會那種瞬間人就消失不見的遁術。
?這樣的遁術有沒有？古小說、道教資料、民間傳聞裏頗多。姑妄說之，姑且聽之。我講王先生所言的遁術故事，醉翁之意不在酒。 ?
我想到民俗裏人在死亡後那盞棺槨前的引靈的燈，是絕不能滅掉的。老壹輩的理念裏，以及佛道的方術裏，死者棺槨前、頭頂的這盞引靈的燈在安葬前不能滅，要壹直亮著。這樣，死者的靈魂便不會走夜路，不會陷入黑暗。老人們說，人死後，靈魂會走壹段黑暗的路，如同跌路深淵壹樣，如果引靈的燈不滅，亡魂就會看到光明。這講究壹直有。我在鄉村的時候就為家族中的死者守過那盞引靈的燈，看著不能熄滅。
? 如果從法界唯心的道理而言，那盞燈，在人間點亮了，在那個世界必然有燈光來照亮亡靈的路。就像王先生的那位師友講的遁術裏的那盞照路的燈壹樣。很多道術的秘密是，在陽間的某些事情、做法，在法界會有相應的信息和能量。特別是民間的很多信仰裏，如給亡魂獻飯、燒香、燒紙錢，也會在另壹個世界以某種形態展現。
? 不過，未覺悟者才如此，如果是覺悟者，這壹切都不需要，自性的大光明裏，無不具足，根本不需要人間的這些儀軌和做法。蕓蕓眾生，誰是覺 者？
所覺悟和不覺悟，差別很大。未覺悟者，因為**與心性未顯現光明，所以亡魂自然在“黑暗”中，那“黑暗”不過是業障與“無明”的展現，“無明”，先從字面看，就是沒有光明，沒有生起、契入光明，自然就是黑暗。但對於有功德的或者已經覺悟了的人，打破了心識的局限與幻相，人死之後，當即契入本性的光明，絕不會有什麽黑暗出現。壹切唯心，這才是法界的真 相。妳心存光明，就顯現光明相，妳畏懼黑暗，就顯現黑暗相。這是佛法解脫道的真諦。
我借王先生講的故事來講這個道理。再者，人身陽氣不足而出神，也會有黑暗景象。佛道修 煉陽氣、修 煉光明的妙用在這裏。讀讀閔小艮的《修真辯難參證》裏寫的他的老師沈太虛救助幾位陷入迷信的靜 坐者的故事就可知道。那些從迷定裏出來的人都說感受到了寒冷、黑暗、陰風乃至亡魂糾纏的手臂（其實是幻相），壹直掙脫不出來，突然有了陽光，有了暖氣，就出定了。所謂陽光和暖氣，是沈太虛觀想的陽光和以布氣的形式所傳遞的真陽之氣。
微妙就在這裏。沈太虛看到那些人入了昏沈迷定，身體都發寒，看起來人要死了。沈太虛就觀想陽光、太陽，那些人的精神意境裏立馬看到了、感受到了太陽陽氣。這正是唯心唯識而造境的法界理的妙用。人心動念，法界相應。真正修持金光咒的人死後絕不會陷入黑暗與陰冷的境界，而會在大光明裏。…………心意識造境的力量很大，讀讀《楞嚴經》裏修水觀的那位月光童子的修行自述，就會明白“唯心唯識”的道理。月光童子觀水時，弟子打開禪房，但見遍地是水，不見月光童子，弟子頑皮地將壹片瓦丟進禪房的水中。月光童子出定後心中發痛。當弟子講明此事，月光童子復觀水入定，那位弟子又看到了水，走進去將先前丟在水中的瓦片拿出來，月光童子出定後心痛病就好了。《楞嚴經》雲：“月光童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔，恒河沙劫，有佛出世，名為水天，教諸菩薩修習水觀，入三摩地。觀於身中，水性無奪，初從涕唾，如是窮盡津液精血、大小便利，身中旋復，水性壹同。見水身中，與世界外浮幢王剎諸香水海等無差別。我於是時，初成此觀，但見其水，未得無身。當為比丘，室中安禪。我有弟子，窺窗觀室，唯見清水遍在室中，了無所見。童稚無知，取壹瓦礫，投於水內，激水作聲，顧盼而去。我出定後，頓覺心痛，如舍利弗遭違害鬼。我自思惟，今我已得阿羅漢道，久離病緣，雲何今日忽生心痛？將無退失。爾時童子捷來我前，說如上事。我則告言：汝更見水，可即開門，入此水中，除去瓦礫。童子奉教。後入定時，還復見水，瓦礫宛然，開門除出。我後出定，身質如初。” ? 任何法門、法術，畢竟是法，如不能覺悟大道，還是不究竟的。明白這個道理，行善積德，向道，修持光明，自然就會在法界有善德、光明的信息與境界與心性相應。所以，發菩提心、修正善之道、修持光明、廣積陰德的人，必然因為這些良好的信息而開啟本性，獲得究竟。因為：唯心唯識是法界的根本原理。
……王先生雖然是北京人，年輕的時候在四川工作過，因為好道術，結識了不少人，聽了不少故事，見識了不少法門，冤枉錢沒少花。上世紀六十年代壹個月掙十八元錢的時候，他敢拿出壹半的工資學道術。
? 他講的那些道術故事，壹部分是自己聽說的，沒見證過，壹部分是自己見證過的，壹部分是自己修持過的。像他講的“趕屍術”，在四川工作時聽老輩們講過。我在清代文獻裏讀過。過去的人鄉土觀念極強，人死了要落葉歸根，要葬在家鄉，不能葬在家鄉，便叫“客死他鄉”，後代們連個掃墳祭祀的地方都沒有。舊時代的人香火觀念很強，認為沒人燒香祭祀，會成為孤魂野鬼。這雖是中國舊時代人的普遍觀念，在佛學上講，這是偏見與身見，會拘束自己的靈魂的解脫。“觀念拘束靈魂”並不是妄語，人如果不覺悟，活著不打破某些認知的藩籬，死了，那種固執的認知也會迷惑、拘束、障礙靈魂的解脫。
? 有人客死他鄉，在過去，交通不發達，信息不發達，又不能就地埋葬，便有了“趕屍術”，用符咒術讓屍體在夜間自己行走，千裏百裏都要走回家，落土為安。
?王先生認識的老人中當年有從事這行的。原理是什麽，不得而知。這些年由於網絡、影視的發達，這樣的故事被寫到各種玄幻小說乃至會在某些影視裏出現。道教的確有如此方術。方術是解決問題的，也有時代性。在現代，這樣的道術就失去了存在的意義。法律上，客死異鄉的人要就地火化。即便不就地火化，也要到公 安 部門辦理手續，有專門運屍的車，車上有冷氣設備。甚至客死海外也有飛 機運送。只是費用極高。我認識的壹位道長，師姐在美國弘道，客死異國，師弟便通過航空將師姐的肉身運到國內，自己因此回國而繼承法脈。
王先生因為好道術，知道的道術故事多，見過的道術表演多。像搬運術，他在工廠裏的時候有人會，廠長不信，工友就給廠長表演，廠長把壹份重要文件放保險櫃裏，會搬運的工友對廠長說：“妳打開看看，還有在嗎？”廠長打開壹看，沒了。文件已經在那人手裏。壹瞬間，那人說，不在我這裏了，在別的櫃子裏。果然如此。眼見為實，這勾起了王先生好道術的心。我也見過搬運術的表演，向來不迷戀這些，更不會迷數十年而孜孜以求。“萬般神通皆小術，唯有空空是大道”的觀念在我心底很深，白玉蟾“內用成丹，外用成術”的觀念對我影響很大，關註本體，關註道體。
王先生見過很多符咒法門。他壹個朋友懂得治馬蜂的咒語，如果把咒語告訴妳，妳會大笑，不信就這麽簡單的幾句話，什麽“日出東方，赫赫陽陽。金雞壹出，馬蜂遭殃。”還有個手訣，是大拇指、中指、食指三指掐成壹個形似雞頭的訣，要用力，不能放松。王先生和朋友試過，很靈驗。掐訣念咒，即便“捅了馬蜂窩”，馬蜂不會蟄妳。有壹次，壹個朋友真的捅馬蜂窩，起初沒事，只是因為手訣松了，壹只馬蜂過來叮了壹下。他趕忙掐緊手訣，馬蜂都飛走了。
? 馬蜂叮了也沒事，他們還有道術，寫七個很古怪的字在紙上，然後用針在這七字的最後壹筆的尖上紮各壹針，就能消腫，或者不腫，很靈驗，還能用於止痛，王先生有壹年告訴我後，我和朋友試過，靈驗，即便蚊子叮了，用那個方法，就不癢不腫。只是麻煩，要寫出那七個古怪的字，找針 紮那七個字最後壹筆的尾部。有壹年我犯牙病，又疼又腫，王先生來了，就用這樣的方法給我治療，止疼效果好，消腫效果小。我還把這方法登在《益生文化》某期上。
我感興趣的不是道術本身，而是道術背後的原理和作用。比如那個治馬蜂的咒語和手印，其實是意識作意的效果，人類的意識活動，其他生靈也能感通。如果妳對壹只狗動惡念，瞪著眼看狗，狗自然能感受到到妳的不友善，便會朝妳狂吠。小時候老人們告誡我們不要目光和狗對視，以免被狗咬了。壹個人對其他人有不好的想法，他人大多能感覺出來。動物也有那種感覺，在佛道的認知裏，從來不把動物等看成是沒有思維和意識的，認為人和動物們能溝通某種意識。馴養動物的人對此會有更深入的體驗。妳在念“金雞壹出，馬蜂遭殃”時，妳做形似雞頭的手訣時，妳的意識裏已經造了“金雞”的形象，妳念咒掐訣時，在馬蜂的意識和覺知裏，就會有金雞出現。馬蜂怕金雞，僅此而已。妳在馬蜂的眼裏不是人，而是克星金雞。
持咒和觀想的道理不過如此。只不過，道理講明了，很少有人生信而已。即便相信，生不起恭敬心、珍重心。對某些修持法，很多老師對弟子只傳法，不講理，怕妳明白了理而生出輕慢心，以為“原來如此”、“不過如此”。這樣的念頭壹動，就修不成了。明 心見性的人，明理之後，只要他修，反而更容易。
我壹位朋友的親戚是個騸匠，過去農村有種“火騸”，用火把騸刀燒紅，騸匠用舌頭舔燒紅的刀子，感受下刀的火候，妳能聽得見舌頭和火紅的刀子之間因接觸而發出的哧哧聲。我在農村時見過這樣的火騸，見過我那位同學的親戚“走市”（特殊手藝人外出幹活，方言裏叫“走市”），我同學好奇，問親戚為何不怕燙傷？親戚說念過咒語。朋友問什麽咒語？親戚說：“冰 冰冷，冷冰 冰”。這六個字，反復念，就能不怕燙傷。看看雲貴地區的那些“過火海”的表演，肯定有類似的咒語。我在電視上看過那些少數民族的藝人表演“過火海”的，赤腳踩在紅紅的炭火上來回走，沒事。
最基本的修持還是通過咒語而意識造境，因意識造境而引生某種功能，而達成某種效果。這正是《楞嚴經》二十五位菩薩圓通法門的根基，只不過那些菩薩最終把法門的修持引向對空性的悟證而走向解脫道，這才是要點。任何道術，只要能走上對空性的悟證，就會自然轉化為解脫道。法無高下，悟性有高下。悟性高的人任何法門都可能導向道體的悟證。
? 假如有人天天誦持金光咒，“金光爍屋，瑞氣盈庭”，假如妳堅固地相信修持金光咒便能鎮宅修真，並如理如法修持，就壹定能心想事成，天長日久，家裏壹定會有祥瑞之氣，身心會流溢金光瑞氣。道理是壹樣的。前人說的：“神仙本是凡人做，只是凡人心不堅。”任何修持法，不論道術還是解脫道的更高修持，都有相同的基本的原理，最關鍵的是見地的透脫，才不會迷惑。任何神秘的道術背後都有原理，這原理都會歸同在道體上，修學，“但得其本，不愁其末”，才會大成，而不局限自己。