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問題如上！
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飄色（擡閣）藝術歷史悠久，各地名稱各異，有飄色、擡閣、彩擎、高擡、彩架、紮故事、彩亭等各種名稱，但內容基本壹致，即以人物為造型、以故事傳說為主要內容，以沿街巡遊為主要形式，運用巧妙的力學原理，設計精巧，融美術、裝飾、雜技於壹體，輔之以音樂、舞蹈，讓人嘆為觀止。
“飄色”是人物造型藝術。蓋自唐、宋戲曲說書流行以後，民間便逐漸創造了另壹種藝術形式，以大人或小孩打扮成戲曲、說書中的人物 *** ，俗稱“賽色”或稱“彩色”，以後發展為馬上裝扮人物的又稱“馬色”，在水上裝扮人物的又稱“水色”，在臺面上裝扮淩空而起的人物又稱“飄色”。
沙灣飄色始自何時，當地流傳兩種說法：壹是清代粵劇藝人李文茂起義失敗後，清廷嚴禁粵劇，群眾想看戲而不可得，遂以小孩扮成戲曲人物擡著 *** ，沙灣飄色由此而起。二是明代沙灣李路遠（據說是宋末探花李昴英的後裔）在雲南做邊關大將，當時雲南有兩族人為爭奪明太祖朱元璋敕造的“北帝”塑像而幾乎發生械鬥。幸得李將軍調解平息，重歸於好。他們遂把北帝塑像送給李將軍，李把該像運回沙灣以後，每年農歷三月初三“北帝”誕辰，例必擡著北帝塑像出遊，又均以書會及舞龍、飄色等民間藝術助慶，飄色由此而產生。清朝嚴禁粵劇是在鹹豐年間，距今僅有120多年，而賽色活動卻壹直在全國壹些地方流行。據廣西電影制片廠秦華佑同誌說，內蒙也有類似飄色的民間藝術活動。番禺飄色活動有沙灣、員崗兩地。據沙灣的老人說，沙灣飄色學自員崗。飄色藝人崔湛曾看過壹套縣誌手抄本，記載員崗飄色頗詳，當時計算這壹記載距今約400年。又據沙灣何汝根先生說，何氏乙房族譜也記有：康熙年間（1662～1722年）留耕堂重修落成時以飄色助慶的記載。何卓穎老師說“白鶴拉纖”這個板色，為曾祖父何博眾所制作，距今140多年。綜合以上情況，飄色並不是因為李文茂起義失敗，粵劇遭禁而產生的，始自明末清初較為可信。
沙灣飄色大抵可分兩個時期。壹是發展時間，即從員崗傳入至道光年代，經歷100多年。這時期飄色的人物造型還是較為簡單粗糙。二是鼎盛時期。鹹豐年間，粵劇名伶李文茂率眾響應太平天國革命起義失敗後，清廷遷怒廣東梨園，解散粵班，禁演粵劇，並焚毀佛山瓊花會館。少數藝人搭串於外江班，大多數散居各地謀生。鄉俗、北帝出遊，例必演戲。遂以色代戲，出色規模比之既往更大。沙灣經濟富裕，何氏宗族大小公嘗擁有土地四萬多畝，歷來發放助學金獎勵子弟讀書。所以文化發達，文化名人輩出。入夜書聲瑯瑯，琴聲不絕，向有粵劇之鄉和廣東音樂之鄉的美稱。清末民初，沙灣粵劇專業藝人匯集足可自成壹班，且名伶甚多。加之族中公款充足，飄色經費寬裕，鄉中具有歷史知識的文人雅士與民間飄色藝人壹起，精心設計，如“六國大封相”“劉邦斬蛇”“精忠報國”等內容，以抒發愛國情操和反迫害之情。自此，沙灣每年飄色 *** ，便以數十板計，板板人物各不相同，蔚為大觀，成為沙灣飄色的鼎盛時期。出遊後又進行評選，由該年輪值當甲（主持單位）發獎，俗稱“賞色”。
沙灣飄色有傳統色板逾200多種。自近年恢復以來，除創作反映現實生活如“囊括七雄”、“為國爭光”、“青雲直上”等新板色外，還挖掘整理出72板色。其中愛國懲奸的有“精忠報國”、“護國庇民”、“馬上琵琶”等，鋤暴除霸、扶弱濟貧的有“三調芭蕉”、“飛劍伏魔”、“大鬧東海”等，反抗統治壓迫的有“哪咤鬧海”、“大鬧天宮”等；反抗封建禮教，追求美好婚姻，向往自由美好生活的有“黛玉葬花”、“水浸金山”、“柳毅傳書”、“黃鶯驚夢”等；歌頌國泰民安，升平盛世的有“梅開二度”、“竹報平安”、“喬松跨鶴”等。