閱讀下面的材料，根據要求作文。?
有壹位登山者，在途中遇上暴風雪。他深知不盡快找到避風處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經邁不開了。就在這時，腳碰到壹個硬邦邦的東西，扒開雪壹看，竟然是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續向前，還是停下來援救這個陌生人?心靈深處翻江倒海之後，他毅然作出決定，脫下手套，給那個人做按摩。經過壹番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最後，兩個人互相攙扶著走出了困境。?
也許不是人人都會碰上這種生死的抉擇，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到壹些觸動心靈需要作出選擇的事情。那時，我們大家是怎樣選擇的呢?又應該如何選擇呢?請以“心靈的選擇”為話題寫壹篇作文，所寫內容必須在這個話題範圍之內。?
［註意］①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少於800字；⑤不得抄襲。?
試題評析
2002年高考全國卷語文試題，應該說是高考全國卷語文命題最理性最成熟的壹套。
這是我當年在陜西電視臺做專題節目“高考再回首——語文”的結束語，到現在為止，這句話還沒有過時，因為2003年、2004年兩年的高考語文試題並沒有能夠超越2002年。當年各方討論的焦點基本集中在作文話題上，因為“作文”最像“語文”這門學科，無論什麽人都可以來說三道四說長道短，都可以來給語文教學、作文教學強加罪名。但最終大家還是公認2002年高考作文命題是高考全國卷作文命題的壹次飛躍。雖然當年的高考作文雷同故事多得驚人(這也許是這個話題最失敗的壹面。我概括了15個故事，在我評閱的試卷中，幾乎有壹半的考生都在講這15個故事，這是我教書20多年最痛苦的評卷經歷)，但它畢竟開始走出概念、說教的圈子，而希望考生對生活有自己的思考，突顯了2002年考題的年考整體精神——理性化的語文教學、語文學習觀念。何況，我個人寧可相信，雷同故事太多的本身，也說明這個話題正擊中了中學語文教學的弱點——在作文教學中，沒有把思考生活作為重點，學生差不多根本就沒有對生活的思考，或者說就想不到要表達自己對生活的思考，而是要聽黨的話、聽老師的話、聽家長的話、聽報紙雜誌廣播電視的話，所以也就只能講報紙雜誌廣播電視的話、講家長的話、講老師的話、講黨的話，當然也就只能追求壹些“稀奇古怪”的形式。
文章的思維固然必須有條理，語言當然要有文采，但如果沒有對生活的自我思考，恐怕是很難寫成好文章的。而要加強對生活的思考，這就要樹立語文教學、語文學習的首要觀念，就要遵守語文教學、語文學習的原則，即：人性意識、矛盾意識、境界意識。因為生活是以人的存在為前提的，世界因人類的出現而有了情感色彩，因此感受生活、思考生活的首要原則就應該是人性原則，即對現實生活壹切現象的感受都應從人的角度去認識，無論是貓是狗、是山是水、是花是草都應感受其中人性的味道。其次，生活是由矛盾構成的，萬事萬物的區別與聯系就是生活的矛盾性，傳統的陰陽學說就是對世界矛盾性的樸素而形象的認識，因此，矛盾原則就成為思考生活的核心原則。其三，現實世界的矛盾平衡總是處於某種特定的狀態，不同的狀態會形成不同的境界，比如幸福與痛苦，完美與缺陷，真誠與虛偽，平等與差異，高尚與卑劣，民主與法制，文明與野蠻，和平與戰爭等等。人類始終在追求著某種狀態的平衡，即生活的境界、思想境界、藝術境界、愛情境界、工作境界等等。那麽作為對現實生活的反映的語言文學，首先要有人文性，其核心是揭示生活的矛盾性，所形成的審美效果就是特定的境界。這就是說，作為現實生活的感受主體的人，就必須樹立人性意識、矛盾意識和境界意識。如果缺乏人性意識，對生活的感受就顯得沒有意義，至少是意義甚微；如果缺乏矛盾意識，對生活的認識就顯得不條理不邏輯不明確，更談不上全面深刻；如果缺乏境界意識，即使妳的思想是有意義的，並且也是明確的，但能否被他人接受，以及以什麽樣的方式接受，會接受到什麽樣的程度都很成問題。中國傳統文化的精髓就是境界，即古人所謂的“道”，無論文學、音樂、美術還是民情風俗，人們追求的境界就是“天人合壹”，“道法自然”是這種境界萬古不廢的法則。
對生活的思考，表現在文章中，我們稱之為“主題”。“主題”不同於“話題”，不同於“標題”。?
“話題”是談論的問題，多指生活的某個方面。話題作文就是給定學生壹個生活面，可以是具體的某個領域，如“假如記憶可以移植”；也可以是抽象的某個範疇，如“誠信”；還可以是感知的特定角度，如“答案是豐富多彩的”；或者幹脆直接給出生活的某種矛盾，如“心靈的選擇”、“感情的親疏和對事物的認知”、“快樂幸福與我們的思維方式”；當然也可以是壹個意象，如“面對大海”、“水的靈動、山的沈穩?”。“主題”是對“話題”的認識，對“話題”中包含的矛盾之辨析。同壹“話題”可以有不同的主題，甚至截然相對的主題。?
“標題”是對文章內容的壹種特定的概括，壹般是從特定的角度對核心矛盾的概括，突出矛盾的主要方面，淡化次要方面。如汪曾祺的《胡同文化》，胡同與文化的統壹性隨著時代的發展逐漸淡化，對立性上升為矛盾的主要方面，從而說明，胡同的衰敗是歷史的選擇，北京人只是順應社會潮流的發展，即文章的內容在討論“胡同與文化”而非“胡同的文化”。辨析清楚了標題的矛盾屬性，文章內容就壹目了然。鐵凝的《永遠到底有多遠》則形象地闡明了人生的價值所在。永遠就是永恒，生命是短暫的，但人生的價值是可以永恒的。《麻雀，我讓妳走》反映出作者選擇了尊重生命、放飛生命、讓生命自由歡快地飛翔。?
具體到“心靈的選擇”這個話題，其核心不在選擇本身，而在心靈鬥爭的過程。用審題的三種不同境界來分析，那麽基本意義就是“現實的選擇”，再引申壹步可以理解為“人生的選擇”(引申意義)，壹般考生想到這個地方就開始構思文章了。誠然，這種境界比“現實的選擇”高了壹個層次，但要就此下筆，總覺著還是有些茫然，於是只好硬著頭皮編壹個連自己也不甚明了的故事，或者發壹通連自己都說服不了的議論。要寫好這個話題，就必須明確其本質意義(揭示話題的核心矛盾)。這個話題的關鍵並不在“選擇”自身，而在“放棄”，或者說“選擇”的本質就在於“放棄”。因為貪欲、攫取是人的本能，“放棄”實在是壹種人性的考驗，比“選擇”要難得多。壹個會“放棄”的人，當然應該是壹個會“選擇”的人。而且“放棄”比“選擇”更大度、更無私、更有壹種開闊的胸襟(思想境界就高了壹層)。事實上差不多所有滿分作文都是在談“放棄”，因為這樣的思路明確了“選擇”與“放棄”的關系，不局限於“選擇”，不片面地、孤立地談“選擇”，這就突出了矛盾的主要方面，當然也就會有不俗的表現。(李振民)?
滿分佳作
霸王淚?河南考生?
“生當做人傑，死亦為鬼雄。?
至今思項羽，不肯過江東。”?
(壹)?
夜已經來臨了，他和他的馬兒孤寂地站在冰冷的烏江岸邊，秋風撩起他散亂的長發，那張剛毅的臉上竟也寫滿了疲憊，他憶起年少讀書時聽叔父說的那句話：“為千千萬萬的人犧牲壹個人和為壹個人而犧牲千千萬萬的人同樣是不對的，然而，妳必須作出選擇。”是啊，今晚是要作出選擇了。他回看不遠處的營帳，那裏有他曾經的輝煌和如今的頹敗，他不忍再想，只是輕輕地撫摸著身旁馬兒的鬃毛，他看見馬兒的眼角亮晶晶的，自己的虎目竟也有了發脹的感覺，連忙把頭扭向了壹邊……?
(二)
幾十個人悶悶地喝酒，往日的喧鬧，多了幾分悲涼，他也是壹言不發，雙手捧著酒壇自顧自地喝，直至他將整壇酒喝光，才站起身來從旁拿出壹個包袱。他走到酒桌前，從包袱裏抓出壹錠錠銀子，放在幾十個人的面前，然後揮揮手，叫他們各自去吧，便將臉別在了壹旁，他聽到身後壹陣的叮當之聲，仿佛覺得那被扔到地上的兵刃是砸在自己的心口。良久，他才慢慢轉過頭來，霎時便驚呆了，那落在地上的哪裏是什麽兵刃，竟然是壹錠錠的銀兩，淚終於來了……?
(三)?
她對他說：“生是妳的人，死是妳的鬼。”他便看著她舉劍抹向了自己的粉頸，他眼睜睜地看著，酒力發作，他已無能為力。第壹次覺得那種顏色竟是如此的刺目，它曾經從敵人的脖頸中噴湧而出，而今竟染紅了自己心愛女人的翠玉黃衫……混濁的淚水悄無聲息地滑落。?
(四)?
他終於陷入了敵人的包圍。他們個個使出了自己的全力，然而敵人仍像潮水般壓了過來，當他被部將推攘著上了那只救命的小木筏時他虛吼了壹聲，將自己的戰馬拉上了木筏，靜靜地說：“來世，仍是兄弟。”便舉起兵刃返身投入“潮水”中，透過層層血汙，他看到那只木筏上的烏騅馬竟躍進了無底的烏江，看到了身旁的兄弟壹個個地倒下，他覺得無悔於自己的選擇，他流著淚，含著笑舉起了手中的劍……烏江岸邊，灑遍了霸王的眼淚……?
點評?
項羽歷來是壹個很有爭議的人物，這種爭議源於我們這個民族的哲學觀念。
儒家和道家是中華文化的兩大支柱，所以中國的哲學是既入世又出世的，達則兼濟天下，窮則獨善其身。壹方面說不為五鬥米折腰，安能摧眉折腰事權貴；壹方面又說人在屋檐下哪能不低頭，能屈能伸大丈夫。壹方面說留得青山在，不怕沒柴燒，三十六計走為上；壹方面又說，寧為玉碎，不為瓦全。項羽陷進去了，我們也陷了進去。?
這個考生避開了所有歷史的、哲學的、政治的復雜爭議，單純地來塑造壹個“失敗英雄”的悲壯，塑造壹個窮途末路的人的悲憤與豪壯，這本身就是壹種聰明的選擇。而悲憤與豪壯是人類震撼力的壹面。成功是令人興奮的，失敗是讓人悲哀的，只有在失敗中的抗爭才是悲壯的，才是震撼的。人類的發展史就是壹部悲壯的歷史。“霸王淚”這個標題也正突出了這樣壹種悲壯美。但我們不能就此說，文章就缺少了對生活的思考，而應該說文章把對生活的思考，寄寓在了形象的刻畫之中。因為悲壯美是人類誕生發展的永遠的審美取向。(李振民)