仲夏到了夏至，是太陽光直射北回歸線的重要時段。夏至是古代重要的天文大節，以此日交節為節點，太陽在北半球角度最高，白天最長。是古代劃分四季和時間的最重要節點和坐標。
所以夏至節是古代太陽神的節日，先秦以前，就壹直保留著對太陽虔誠的崇拜。比如天子會穿著代表太陽和火的紅色衣裳，馬匹儀仗大量使用紅色，去祭祀太陽神。而這種古老的儀式延續到清朝，是天賦皇權的壹個重要儀式。
古人往往用能夠代表這個時節特殊的物候，來表達自然的感應，獻祭神靈。
那麽夏至左右有什麽能夠表達的物候呢？
記錄周朝禮儀《禮記月令》是這樣描寫夏至 ，田園裏的小麥已經收獲，天子要率先嘗吃此時的小麥，並用小麥，櫻桃，祭祀自己的祖先。夏至到了，太陽到達天頂，山林的鹿感受陰氣脫落鹿角，蟬聲響起，半夏草茁生，木槿花開。
雖然《禮記月令》上沒有說壹定要將木槿花獻祭給祖先和太陽神，但是魏晉之後，國家的夏至大典，都會用上木槿。
因為木槿不但在夏至開花，還是壹種可口的食品，壹種藥材。另外《夜航記》上記載，說黃帝之前上古人們就是用木槿枝條編織搭建房屋，到了黃帝之後，才開始修建大型的宮殿。
而木槿對於夏至的意義在於，這是在盛夏向陽開放的花朵，嬌美鮮嫩，代表土地的產出對於太陽節氣的感應。不是所有的花都在盛夏開放，而木槿則以旺盛的生命力，在先秦時代廣泛用於農田村莊的建設，守護夏天的田園和豐收，用木槿花致敬夏至的太陽和諸神，別有壹種深厚誠懇的含義，生如夏花，向日而榮。
木槿也極其有特色，因為在北方上古的夏至，妳或者很難看到盛開的荷花（荷花多出現在江南水澤），妳不缺是這樣美好的木槿花，在盛開時，妳可以成筐成筐的采摘，因為美麗的不只是花朵，還可以作為青黃不接時候的糧食。
”有女同車，顏如舜華。
將翺將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。“ 周 ·?詩經《有女同車》
壹年四季可能都會有婚嫁，但是先秦時代的婚嫁多安排在農閑裏。壹個重要的時段，就是麥子成熟之後，木槿花開時的盛夏。此時人們從忙碌的田園勞作解脫出來，開始享受盛夏的果實和狂歡，有著各種祭祀，當然見縫插針的結婚。
安排在夏天的婚禮，別有壹種奔向成熟的美好。
將盛裝的女子扶上車馬，綠樹掩映，路邊是盛開的木槿花。那女子俏麗的容顏，帶著夏天的飽滿光彩，如同開在朝陽裏的木槿。
駕著馬車，走在木槿花開的道路上，壹種森系的神仙眷屬的從容和飽滿。小夫妻接受了盛夏陽光和花朵風沐浴和祝福。願妳們的日子豐足田園，如同木槿樹的田園，花開不斷，幸福綿延。
所以後來關於夏至的皇家祭祀裏，都會有木槿花，那是對古老過去的緬懷和延續，對於土地和未來的祝福。
”木槿榮丘墓，煌煌有光色。
白日頹林中，翩翩零路側。
蟋蟀吟戶牖，蟪蛄鳴荊棘。
蜉蝣玩三朝，采采脩羽翼。
衣裳為誰施，俛仰自收拭。
生命幾何時，慷慨各努力。 “曹魏 ·?阮籍《詠懷?其六十六?》
正是木槿在山野田間都有，盛夏開花，別有夏天的野趣，有著老莊思想的文人阮籍，是在壹個特殊的地方，看到了木槿花開。實際這首詩很有看頭。
木槿長在哪裏呢，長在山地墳墓邊上，開出了最絢爛如太陽的花朵。
當白天的太陽落下，這些木槿花就雕謝在道路旁邊。
而此時蟋蟀在夏夜的房屋前發聲，蟬在樹枝上鳴叫，小的水中的蜉蝣長出了翅膀，到處在飛。
這是盛夏田園壹種帶著旺盛生命力的蓬勃感。
阮籍在這種天然的寂寞蓬勃裏，他看到生命本身釋放的壯美。
壹死壹生，給他的感覺是，生命苦短，要像木槿花，像夏天壹切短促的生命壹樣，慷慨努力，綻放自己。
實際這首詩寫得瑰麗深邃。
”墓前熒熒者，木槿耀朱華。
榮好未終朝，連飆隕其葩。
豈若西山草，瑯玕與丹禾。
垂影臨增城，餘光照九阿。
寧微少年子，日久難咨嗟。“ 曹魏 ·?阮籍《詠懷?其八十二?》
也正是這長在墳墓邊的木槿，讓他有了歲月流光之感。
那墳墓前的木槿花，對著太陽開花，有著十分的絢爛靚麗。
只是木槿花太短暫，連綿的狂風就打落了它。
木槿不像西山那些永恒的草木，比如竹子，比如靈芝長久。
我看到木槿，想到的是自己短促的青春和生命，恐怕像木槿花壹樣難以持久吧。
壹方面希望自己生如夏花，像木槿花壹樣絢爛，珍惜有限的生命，另外壹方面，又惋惜木槿花花開不久，難以有持續的榮華。
那麽這裏也說木槿花壹個植物特性。
木槿在早上開放，正是由於花朵繁多，所以在漫長的演化歷史中，形成壹朵花開花只有壹兩天的特性，這是因為只要有風媒和蟲媒替它完成授粉，它的花瓣就迅速枯萎，好為種子提供足夠的營養。但是壹朵花的花期雖然短，但是整樹花的花期長達半年之久，盛花的時候，有不輸於春天桃李的絢爛。
那麽對於整棵樹而言，這樣的代謝，足夠保證生存和延續。
但是對於每朵花來講，生命的周期，的確絢爛而短促。
實際這些花朵，在先秦在農村，很多人都樂於采集，因為是壹道可口的食品，甚至在饑荒年用以代餐。
但是對於很多人來講，尤其是漂泊中的文人，木槿花這種絢爛而短暫，帶給的是壹種短促和悲感。
阮籍也正是因為這種絢爛而短暫，用這兩首詩表達青春的的熱烈和未知。不過到了唐朝之後，由於文人數量龐大，且都面臨現實的不安穩，木槿花的審美，開始集中在所謂朝開暮落，這種悲劇美上。
實際真正看到木槿花開的人，那種崢嶸繁榮氣息，足以蓋過這種雕零感。
”北牖泉埃散，南階石癬濃。
凈花山木槿，真蒂水芙蓉。? “初唐 ·?劉希夷《初度嶺過韶州靈鷲廣果二寺其寺院相接故同詩壹首》節錄
以最平靜曠達的心去看山林的寺院，有怎樣的心，就能看到怎樣的景色。
那山林之中，北邊的房門正好對著壹溜山泉，那南邊的臺階，苔蘚深濃。
那木槿花在山雨後幹幹凈凈開放，那水中芙蓉天然茁生，自在天然。
這就是木槿花的天然之美。
木槿以紫色，粉紅為主，有著向日的鮮艷，那是那種鮮艷是壹種嬌艷素雅，不張狂，開得絢爛雅氣，仿佛高士在山，淑女在林。
壹個凈，點出了木槿花天然純粹的美。讓人很有清曠禪意。
”日給當輪滿，星郎伏奏旋。
猶紆起草思，更有落花篇。
氣與香衣雜，光侵畫壁然。
徒聞賦君子，無以和神仙。“ 初唐 ·?宋之問《敬和吏部韋郎中庭前朱槿之作》
正是木槿是代表夏至到來的花，在唐朝的宮殿，多有種植，取其向日而開的繁盛。唐玄宗五月端午宴請臣子，就安排在有木槿花開的水邊宮殿。
而百官辦公的地方，也多種植木槿，以表示不忘夏天的太陽功德和先民的耕作之辛。
這是武則天唐高宗時期的名臣宋之問寫給同事的詩，因為人家辦公的地方，夏至日正好木槿開花。
夏至節的太陽如日中天，這木槿對著太陽滿樹繁花。我正好看到妳下朝回到這裏。
妳可以在木槿花的辦公室，起草皇帝要的詔書，還可以寫下木槿花悠然的落花。
在早唐，寫花落並沒有後世那麽悲感，欣賞木槿的同時開落，綠草上是可愛的紫色的落花，有壹種嫻靜典雅的宮廷之美，?也助力他的同僚寫出美麗的落花詩賦。
而木槿花花香雜衣，茂盛的花枝伸到壁畫上來，這情形就像神仙洞府啊。
就算木槿花落，也是自然之美，點綴夏天官署的寧靜優雅，整首詩的氣質明麗向上，繁華富麗。
”何乃詩人興，妍詞屬舜華。
風流感異代，窈窕比同車。
凝艷垂清露，驚秋隔絳紗。
蟬鳴復蟲思，惆悵竹陰斜。 “中唐 ·?羊士諤《玩槿花?》
實際上中唐之後，關於木槿花朝開夕落這種悲觀美就開始充斥詩文，相對病態了。
但是總有人以明麗的詩文，糾正人們的偏見。
比如這首詩，就寫了木槿之美，是詩經時代的舜花。
那木槿開在身邊，壹種風流婀娜，仿佛詩經時代的美女坐在身旁，和妳壹起駕著馬車。
木槿凝露的美麗，以及它長久的花期，都叫人喜愛。
只是這上古輕盈美好的木槿花，現在被人低估，無人喜愛，倒是讓人惆悵之極。
文人的賞花，多半含著功利和不平，時代造成了不同的精神的審美，木槿是無辜躺槍，被作為短命之花的代表。
可是關於真正木槿什麽事呢？
”清陽玉潤復多才，邂逅佳期過早梅。
槿花亦可浮杯上，莫待東籬黃菊開。 “唐 ·?劉商《送王貞?》
倒是這首詩充滿了生活的樂趣，寫給壹個朋友。
妳清和溫潤又有才華，只是和妳相見的日子，已經錯過了梅花開時的早春。
我夏至在這裏等妳回來，因為夏至有木槿花開，可以吃，也可以用木槿花浮在酒杯上。
請妳不要錯過木槿花開的盛夏，等到菊花開才回來哦。
這是非常單純的田園家語。木槿象征什麽不重要，重要的是夏至回來相聚，木槿花可以吃，味道滑美，是佳肴也是補品，妳在外縱然有綠酒紅燈，但是比不上這裏真正的山野之珍，家常風情。
妳想不想看木槿花開在酒杯裏那種美好，壹口壹杯壹朵，是格外香滑風味哦。
我喜歡這首詩，因為還原了木槿和農家的天然美好。
” 瘴煙長暖無霜雪，槿艷繁花滿樹紅。
每嘆芳菲四時厭，不知開落有春風。“ 唐 ·?李紳《朱槿花》
實際在嶺南，木槿花壹年四季都可以開放，因為那裏四季如春，正好適合木槿。
木槿壹年到頭都是繁花滿樹，花落花開永不斷絕。
有人說木槿是夏花，可是妳到嶺南來看看，木槿何嘗知道順著春風開落，壹年四季它都在開放，它不知道所謂的春風，也無意攀附春風。
那連綿的木槿，多到讓妳根本就不知道四季啊。
誰說木槿花是短命花，可木槿花樹是長命花啊。
又是壹年夏至，夏至之花木槿盛開，或有雕謝，但是無損那種明麗清新的夏花之美。
生如夏花，也當有木槿不可動搖的位置。說人心是不待風吹而自落的花，對於木槿而言，不過是每天夜晚要換的花衣裳，哪裏有那麽悲催。不信妳看第二天的枝頭，照樣紫盈盈，紅潤潤的花開，為君新換壹襲衣。
初衣勝雪為妳解讀詩詞中的愛和美。。