此章有?觀過知仁?的意思。而這句話表面看來有歧義，但是其儒家的生命價值是肯定的，也是不變的。壹種可能的解釋就是：?仁?訓為?人?；?黨?為?類?。這句話的意思就是：人的過錯分別歸於不同的類別，所以，通過觀察壹個人的過錯就可以了解壹個人仁還是不仁了。再有壹種的解釋就是：人指君子。?過?指過錯。結合?茍誌於仁矣，無惡也?來理解，?人之過也?的人就是君子。君子可能犯過錯，各有所不同，觀察君子的過錯，才能知道其為仁如何。此解較為妥當。以下幾種解釋可資參考：
孔安國曰：?小人不能為君子之行，非小人之過，當恕而勿責之。觀過，使賢愚各當其所，則為仁矣。?（《論語註疏》）
二程子曰：?人之過也，各於其類。君子常失於厚，小人常失於薄；君子過於愛，小人過於忍。?
尹焞曰：?於此觀之，則人之仁不仁可知矣。?
後漢吳佑謂：?掾以親故：受汙辱之名，所謂觀過知仁?是也。
朱熹按：?此亦但言人雖有過，猶可即此而知其厚薄，非謂必俟其有過，而後賢否可知也。?（《論語集解》）
現在看來，仁與不仁是區別君子和小人的標準，然而，時過境遷，物似人非。人們的道德和法律也在不斷變化，仁與不仁也不斷呈現新的意義，君子小人也在以不同面貌顯現。所以，因恪盡職守，理解偏差造成的失誤，是君子之過；而故意知法犯法，穿鑿附會，鉆法律的空子則是小人之惡了。因此，我們不僅要觀過知仁，還要觀惡知非啊！