佛教的“究竟”做何解釋？

究竟 (1).窮盡。《史記·三王世家》：“夫賢主所作，固非淺聞者所能知，非博聞強記君子者所不能究竟其意。” 漢 馬融 《廣成頌》：“上下究竟，山谷蕭條，原野嵺愀，上無飛鳥，下無走獸。”《魏書·儒林傳·劉獻之》：“ 獻之 善《春秋》、《毛詩》，每講《左氏》，盡《隱公八年》便止，雲義例已了，不復須解。由是弟子不能究竟其說。” (2).結束；完畢。《三國誌·吳誌·魯肅傳》：“語未究竟，坐有壹人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有！’” 南朝 陳 徐陵 《雙林寺傅大士碑》：“洗浴究竟，扶坐著衣。” (3).結局；結果。 元 李壽卿 《度柳翠》第三折：“師父，我 柳翠 將來的究竟，可是如何？” 清 黃宗羲 《＜明名臣言行錄＞序》：“破城陷邑，智窮不能自免，則以亡鹵降人為究竟。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·馬介甫》：“此事余不知其究竟，後數行，乃 畢公 權 撰成之。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》：“ 孔子 的人生哲學正是以個人為本位，它的究竟是望人人成為俯仰無愧的聖賢。” (4).佛教語。猶言至極，即佛典裏所指最高境界。《大智度論》卷七二：“究竟者，所謂諸法實相。” 唐 王維 《西方變畫贊》序：“究竟達於無生，因地從於有相。” 明 李贄 《六度解》：“此六度也，總以解脫為究竟，然必須持戒、忍辱以入禪定，而後解脫可得。” (5).畢竟；到底。 宋 蘇軾 《觀妙堂記》：“欲求多分可以說者，如虛空花，究竟非實。”《古今小說·遊酆都胡母迪吟詩》：“ 檜 索筆署名，手顫不止，落墨汙壞了奏牘。立刻教重換來，又復汙壞，究竟寫不得壹字。” 清 李漁 《奈何天·崖略》：“紅顏薄命有成律，不怕閨人生四翼。饒伊百計奈何天，究竟奈何天不得。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“這些年我也學乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。” (6).推求；追究。《高子遺書·會語四》：“人要於身心不自在處，究竟壹個著落，所謂困心衡慮也。”《兒女英雄傳》第二六回：“我兩個連忙就朝著那盞燈磕了頭，算領了父母之命。究竟起來，他的父親－－我的公公，還在 山陽縣 縣監裏，他的母親－－我的婆婆，還在 淮安城 飯店裏呢！” (7).深入研究；通曉。 明 陶宗儀 《輟耕錄·狷潔》：“［ 鄭所南 先生］晚年究竟性命之學，以壽終。” 清 黃宗羲 《＜趙漁玉詩鈔＞序》：“少年向予欲學詩古文者，每阻之曰：‘究竟時文，而後可從事於此也。’” (8).猶多少。 周立波 《暴風驟雨》第壹部十八：“ 老孫頭 說著，把手裏的貂皮遞給 蕭隊長 看：‘這有啥好？我看和狗皮貓皮差不究竟。’” (9).猶打算。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“汝居此樓，作何究竟？”