孟子拜師
山東曲阜城內，壹位年輕的乞丐正緩步行走在街道上。他身材高大，眉清目秀，身上的衣服雖破，但顯得異常整潔。雖說是壹幅乞丐打扮，但仍然氣宇軒昂。
此刻他在街頭，攔住壹人問道：“這曲阜城裏，是不是有個駝背的老人。他的脊背像小丘似的隆起，眼睛只能看到地面?”但問了很久，路人紛紛搖頭，表示城內沒有這樣壹個人。
年輕的乞丐顯得很失望，但還是沿街乞討，東門進，西門出地晃悠了許久。直到半個曲阜城都問遍了，他還是沒找到那個老人。
這個乞丐就是孟軻。這時候他還是個少年，對儒學非常感興趣，準備找個師父學習。當時，孔子死後，繼承儒家學說的是他的弟子曾子。只可惜，孟軻到曲阜的時候，不僅曾子、曾子的弟子子思早已作古，連子思的兒子子業都已經死了。孟軻只好寄希望於拜子思的門人為師。
主意既定，孟軻便開始與壹批自稱是子思門人的青年交遊，彼此切磋琢磨，研討儒道。但這些“子思的門人”並沒有體會到儒學的精要之處，就連學問，和孟軻也是伯仲之間。孟軻覺得非常苦悶：他是過來拜師學藝的，可不是過來交朋友切磋的。
有人看到孟軻悶悶不樂的樣子，便問他：“妳有什麽可煩惱的?”孟軻說：“我本來想拜子思先生的弟子當老師，學習儒學。可現在看來，真正有本事的人並沒有出現啊。”
聽完孟軻的話，那人拊掌笑道：“原來是要拜師的啊，我倒是知道壹個人，他肯定符合妳的要求。只是不知道他是否還活在這個世上。”原來，當年子思門下有壹位學生，名字叫司徒牛。他過目成誦，聞壹知十，最能領會老師的意圖。
這個司徒牛不僅聰明，品德還十分高潔。當時人們都說，他會是下壹個聖人。這時候，壹場突如其來的重病摧殘了他的身體。原本英俊的青年變得佝僂。為了不被人嘲笑，病好後他就消失了。
“他消失也有些年頭了，我也不知道他是不是還活在世界上。不過前陣子，有人好像在城外見過他，妳可以試著找找。”聽完這番話，孟軻大喜。為了尋訪司徒牛，他特地改扮成壹個乞丐，走遍大街小巷。就這樣足足找了壹個月，他都沒看到駝背老人的影子。
朋友對孟軻說：“妳還是別找了吧，也許司徒牛早就死了。”可孟軻的倔勁上來了，他說：“前些時候還有人見過司徒先生，說明他肯定還在曲阜。像他那樣高潔的人，即使因病隱退，也不會離自己的老師太遠。”
既然城裏找不到，那就去城外找。孟軻的性子壹貫如此，下定了決心就不再回頭。他四處尋找，足跡遍布城內城外。
這天，正是盛夏，天氣酷熱難耐。孟軻從壹個村子尋訪出來，被太陽曬得壹身是汗。正好路邊有個柳樹林，枝葉繁茂，林深樹密。偶爾有幾絲風吹過，帶來壹點涼意。
孟軻走得累了，看到這片樹林很是高興。於是就找了片幹凈的草地坐下，靠在樹幹上閉眼休息。整個樹林安安靜靜的，偶爾有幾聲蟬鳴，不緊不慢，也不覺得吵鬧。
正在孟軻休息的時候，突然壹陣小曲聲把他從迷糊中驚醒。睜開眼睛的時候，他看到壹位駝背老人壹手持竹竿，壹手提口袋，邊走邊用竹竿去粘在枝頭鳴叫的蟬兒。
他的動作非常嫻熟，竹竿到處，蟬無壹能逃，就像在地上拾垃圾壹樣簡單。孟軻眼前壹亮，似乎想到了孔子。當年孔子也遇見過壹個這樣捕蟬的老人。孔子還問過那個老人為什麽能捕得如此輕易，並從中得出了壹個道理：熟能生巧。只要心專，就能有所成就。
而現在，同樣是駝背老人，做著聖人誇獎過的事情。那麽這個人會不會是司徒牛呢?孟軻心裏有點狐疑。這時，駝背老人也發現了孟軻，他微笑著打量著眼前這個青年。
“小夥子，大熱天的出來幹嗎呢?”老人的聲音不疾不徐，顯得非常溫和。說話間，他的手也沒停，仍然繼續黏著蟬。
孟軻恭敬地行了壹個禮，說道：“我是出來尋找師傅的，請問老先生知道壹位叫司徒牛的人麽?”說話間，他密切註意著駝背老人的表情，果然，聽到司徒牛三個字，那個老人眼裏閃過壹絲莫名的情緒。
“司徒牛啊……我可不認得這個人。”說著，老人擡腿就要離開。見到這個情形，孟軻邁步向前，行了個大禮，真誠地說道：“老先生，弟子孟軻有禮了。”說著，便跪在了地上。
那個老人確實是司徒牛，自從駝背以後，便隱居在鄉裏。平日裏讀書，閑時效仿孔子書裏的駝背老人捕蟬，幾十年來也練就了壹身好手藝。
這次孟軻四處尋訪壹個駝背老人的消息也傳到他的耳朵裏，只是他不清楚，這個孟軻到底是壹時心血來潮呢，還是真的想學儒學。所以他並沒有出現，只是冷眼旁觀孟軻的行為。直到孟軻找了壹個多月還沒灰心，從城裏找到城外，仍然毫無退縮之意時，司徒牛才相信，他真的有拜師之心。
見孟軻以大禮拜在面前，司徒牛伸手扶起他，說道：“也罷，我就是司徒牛，看在妳這番誠心的分上，就收了妳這徒弟吧。”
聽到這番話，孟軻非常高興，但還是遵照禮數，再拜而起，然後從籃子裏拿出早就準備好的從師之禮——壹只活著的大雁，然後脫去襤褸的外衣，雙手托著贄禮重新跪在司徒先生膝下，執拜師入門之禮。
曲阜城外有片深深的山坳，在郁郁蔥蔥的樹林之間，有著幾間茅草屋，司徒牛便隱居在這裏。他不僅種了點瓜果蔬菜，還養著雞鴨鵝。田園生活雖然清貧，但也恬淡自在。
孟軻便在草屋裏住了下來，專心讀書。在授學之前，司徒牛嚴肅地對他說：“妳拜我為師的消息，不得外泄。如果有壹個人知道這件事，那麽妳就不是我的徒弟了。”雖然不明白為什麽，但孟軻還是點頭答應了這個條件。
司徒牛教導孟軻，和學宮裏的老師不壹樣。他並不是壹味灌輸自己的想法，而是定期開列壹些書目，讓孟軻去城裏借來閱讀，再由他稍加點撥。孟軻有讀不懂、領會不深的地方，提出來，師生壹起探討研究。
這種教學方法，讓孟軻更深刻地體會到儒家學說的精妙之處。他在草棚茅舍整整攻讀了三年。這壹千多天，孟軻幾乎都沒沾過床鋪，他總是手拿著壹卷書，讀累了就伏案而眠。夏日酷熱，他顧不得搖扇驅蚊蠅;冬季嚴寒，他顧不得生火取暖。常言道，好過的三伏，難熬的數九。每當數九寒天，孟軻凍得十指皸裂，殷殷血跡，常把書簡染得斑斑點點，不用清水擦拭則無法歸還……
在這三年裏，孟軻打下了堅實的基礎。有壹天，司徒牛對孟軻說：“妳到我這裏學習的時間，已經有三年了。這些日子裏，我看到妳讀書勤奮刻苦的樣子，覺得非常欣慰。如今妳該讀的書已經讀完了，我能教給妳的也教完了。如果再留在這個茅草屋裏，對妳來說也沒什麽意義了。”
司徒牛拍著孟軻的肩膀，仿佛壹個朋友那樣，絮絮地說著：“讀書的目的在於齊家、治國、平天下。所以妳不能終身讀書，該出去壹展雄才了。”
聽著司徒牛的教誨，望著他清瘦的臉和慈愛的目光，孟軻的眼裏含著熱淚，不由低頭拜道：“老師，這三年來多虧了您的教導。如果沒有您，也沒有我孟軻的今天。我回到故鄉後，壹定效法孔聖人，興學宮，辦教育。力求推廣儒學之道，將聖人和老師的教誨傳遍全國。”說完，孟軻對著司徒牛恭恭敬敬磕了三個頭。
拜別司徒牛後，孟軻回到城裏。他果然開始履行自己的想法，準備興辦學堂。壹年多之後，學堂終於落成，命名為“子思書院”。與此同時，孟軻宣布，學堂將面向天下招生，招收的學生沒有貧富貴賤之分，來者不拒，人人皆有受教育的機會。但不招收需啟蒙教育的孩童，而是招收具有壹定基礎的青年。
孟軻壹邊在子思書院傳授學業，壹邊在社會上答疑解惑，與人們交流，而且知無不言，言無不盡，受到人們的歡迎。
入選理由：
好的苗子需要好的老師雕琢，好的老師需要自己努力去尋找。很顯然，孟子做到了這點。
阿離之言
孟子是現代無數父母用來教育子女的楷模人物。首先，他非常聽家長的話。他媽媽孟母害怕兒子受周圍不良環境的影響，把房子搬了又搬，果然讓自己的孩子潛心向學。這固然有外在的客觀因素，比如好的學習環境雲雲，但也和孟子好好學習天天向上的主觀願望分不開。所以才成就了壹個流傳很久的好故事，叫“孟母三遷”。
實際上單靠這個傳說故事還很難打造壹個亞聖的角色。孟子的成名來源於他的學說，或者是那種不撞南墻不回頭的性格。當然，成功人士都要有執著的性格，或者是 *** 。孟子身處亂世，雖說亂世人不如太平犬，但這個時候，也容易出英雄豪傑。當時天下七國爭雄，要問這個鼎，逐那只鹿，權謀才是重點，紅的是那些合縱連橫的幕僚們。孟子要向權貴們推銷仁者王道，顯然沒有市場。
但這種沒有市場的“仁者王道”“思誠者，人之道”，其實是貼近人的生活本質的。只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，培養“浩然之氣”，活出人格的尊嚴與偉大。聽起來非常像銷售公司的口號，然而實際上人是需要有點追求的。
孟子不同於其他人高高端起的態度，在春秋戰國百家爭鳴時期，想在裏面冒頭，也需要點能力。當時他和手握大權的諸侯見面，人家要的是怎麽打仗怎麽賺錢，孟子卻告訴他們要實施仁政。這種文不對題的做法竟也能忽悠住壹群人，靠的是口才。他的口才來自豐富的學識與人生經歷。他隨口引述《詩經》與《書經》，顯示出超強的記憶力，因為這些資料是大家都能接受的古代智能，所以具有高度的說服力。他還能靈活運用，把古典引入現實處境，讓諸侯無言以對，只能茫茫然地點頭認可。
其實當時古代的聖人，並不都是這種雄辯滔滔的人。比如莊子就很沈默。雖說孟子口才好得簡直可以當營銷經理，但還是要他肚裏有貨才行。孟子的仁政並非純屬理論，他也強調從經濟政策著手進行改革。對農業社會而言，百姓應該平安度日，休養生息，然後加以適當的教育，提升人倫秩序的水平，國家自然上軌道。要推行仁政，國君必須減輕賦稅，照顧百姓，或者就緊抓“與民偕樂”四個字。君民同心，天下怎能不治?孟子反復說明如何進行經濟改革，但是並未引起***鳴。可以說，孟子是最早的經濟理論家。
還好，金子總會閃光，即使孟子在他所處的那個年代不算很紅，但不妨礙他在後世成為儒家代表人物之壹。雖然被封聖，擺上神龕對他而言沒有多大意義，但是壹個人能活到這分上，也算足夠。