小題1:B小題2:A小題3:C小題4:C小題5:(1)百姓說我吝嗇是應該的。
（2）百姓沒有受到愛護，是因為不願廣施恩澤。 小題1：王：動詞，統壹天下小題2：兩個“而”都是連詞，表轉折關系。
B.副詞，表示判斷，是/副詞，表示轉折，竟然。C.介詞，用 /連詞，表目的，來。
D.代詞，它們的 /副詞，表揣測語氣，大概。小題3：其余三項“之”都是代詞小題4：“他人有心，予忖度之”的話並非孟子所說。
“夫子之謂也”應理解為：（這話）說的就是您（這樣的人）小題5:(1)宜：應該，應當，1分；愛：吝嗇，1分；主謂倒裝句式1分（2）見：表示被動，1分；為：因為，1分；大意1分。參考譯文：齊宣王問：“齊桓公晉文公稱霸的事，可以講給我聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子的門徒中沒有講述齊桓公晉文公霸業的，所以後世不曾流傳，我沒有聽說過。
如果不能不說，那麽還是說說王道吧。”齊宣王問：“具備怎樣的品德才能實行王道呢？”孟子答道：“通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。”
齊宣王又問：“像我這樣的人，可以安撫百姓嗎？”孟子說：“可以。”齊宣王又問：“您怎麽知道我可以呢？”孟子回答說：“我聽您的近臣胡龁說，有壹次您坐在朝堂上，有人牽頭牛走過堂下，您問：‘牽牛上哪兒去？’他回答說：‘要殺了它祭鐘。
’您說：‘放了它！我不忍心看它那恐懼發抖的樣子，沒有罪過卻要往死地裏送。’那人問：‘那就廢除祭鐘的儀式吧？’您說：‘怎麽可以廢除呢？用羊去換牛吧。
’不知有沒有這回事？”齊宣王說：“有這回事。”孟子說：“有這樣的善心就足以實行王道了。
老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是於心不忍呢！”齊宣王說：“的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然不大，我怎麽會舍不得壹頭牛呢？就是因為不忍心看到它恐懼發抖的樣子，沒有過錯卻要往死地裏送。
所以才說用羊去換牛。”孟子說：“您不要奇怪百姓以為您吝嗇。
用小的換大的，他們又怎麽知道您的用意呢？您要是哀憐牲畜沒有過錯卻往死地裏送，那麽用牛跟用羊又有什麽區別呢？”齊宣王笑道：“這真個是什麽心理呢？我並不是吝惜錢財才拿羊去替換它（牛），老百姓說我吝嗇是應該的。”孟子說：“沒有關系，這正是仁愛之道，（因為您只）見到牛沒有見到羊。
壹個有仁愛之心的人對於禽獸，看到它們活著，就不忍心看著它們死去；聽到它們鳴叫的聲音，便不忍心吃它們的肉。所以，仁厚的人們總是遠離廚房的。”
齊宣王高興地說：“《詩》裏面講過：‘別人有想法，我能猜中它。’這話說的就是您。
我自己做了這件事，回過頭來要探索做它的目的意義，反而得不出。經您這麽壹講，我心裏又感到有些觸動了。
這種心地為什麽就能與王道仁政合拍呢？”孟子說：“有人向大王稟白道：‘我的力氣能夠舉起三千斤重的東西，卻拿不起壹根羽毛；（我的）視力能夠看清秋天裏剛換過的獸毛的末梢，卻看不見壹大車木柴。’您會同意（這種說法）嗎？”齊宣王說：“不，不會。”
（孟子緊接上去說：）“現在大王您壹片仁心，使禽獸沾恩，而百姓卻壹無所得，這是什麽原因呢？這樣看來，壹根羽毛拿不起來，是因為不願用力；壹車木柴看不見，是因為不願用視力；百姓不被愛護，是因為不願廣施恩澤。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”
2. 仁愛之道的古文意思有子：孔子的學生，姓有，名若。
(2)弟（tì）：同“悌”，敬從兄長。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊註說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
(3)鮮：少。
(4)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。
(8)好：喜歡
(9)本：根本
(10)立：樹立
(11)與：同“歟”，疑問語氣詞。
有子說：“他的為人，孝順爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力於基礎工作，基礎樹立了，‘道’就會產生。孝順爹娘，敬愛兄長，
孝順爹娘。敬愛兄長，不觸犯上級，不造反。壹切在於務本就道生仁。而其基礎是“孝敬父母，敬愛兄弟”。 做事致力於根本，本質好了，仁愛之道才能生發出來。
3. 衛靈公納諫文言文閱讀答案納諫是歷史上君王聽取群臣對治理國家提出的建議方略，以利國家的長治久安；同時還有對君主的失度言行及時的進行規勸，以利君主修正自身、贏取民心.能聽取賢良之臣的進諫，這也是仁德之君的作為.魯國國君衛靈公，在壹年冬天下令調集民工在宮中挖壹個大池塘.天氣寒冷，百姓勞作非常辛苦，但卻敢怒不敢言.大臣宛春知道了這件事後，便勸諫衛靈公：“天氣如此寒冷，還要興辦工程，恐怕會損害老百姓.”衛靈公不以為然地說：“我不覺得天很冷呀.”宛春說：“國君您穿著狐皮裘，坐著熊皮席，屋裏又有火爐，當然不會覺得冷了.而現在老百姓的衣服破舊不堪，鞋子壞了都還來不及修補.您是不覺得冷，而百姓卻感到冷得很！”衛靈公贊同的點點頭道：“說得對啊，我馬上下令停工.”他立即下令停止了修池工程.宛春告退後，侍從們在壹旁勸說道：“國君您下令要民工挖池，如果百姓知道是因為宛春勸諫大王而下令停止工程，這樣做會使百姓感激宛春，而怨恨您的.這恐怕對國君不利吧！”衛靈公聽了，淡淡壹笑地說：“妳們太過慮了，怎麽會這樣呢？宛春不過是魯國的壹個平民而已，而我任用了他，老百姓對他的了解還很少.現在我要讓老百姓通過這件事了解他.而且宛春有善行就如同我有善行壹樣，宛春的善行不就是我的善行嗎？”衛靈公納諫，故事之初，衛靈公的表現是不體恤民情的發號施令，這也是久居高位後容易在思想意識上脫離勞苦大眾的狀態.而當有賢臣提醒他“將心比心”，設身處地的站在他人的位置上考慮是非得失時，他恍然體悟，並立即付諸行動，下令停工，體諒百姓疾苦.衛靈公及時糾正過失也不失是有仁愛之心的君王風範.衛靈公納諫，卻不貪他人之功，執意讓天下人皆知其選用的賢臣有愛民的美德.聖明的君主有賢德之人的輔佐，是天下百姓之福.孔子曰；君使臣以禮，臣侍君以忠.衛靈公對宛春的直言進諫傾聽、思考、采納，對臣子的賢德不匿而公告天下，合乎君禮，所以，臣對其忠也是必然的.如果作為君主，始終能有“將己心比人心”的仁愛和大度，這是聖君之德，是天下蒼生之福.。
4. 《貓》閱讀答案1.寫“我”壹家人都不太喜歡這第三只貓，作者是從哪些方面來描寫的？請概況回答後舉例說明？A從外形角度寫貓的醜陋.毛色是花白的，但並不好看，又很瘦.毛被燒脫了幾塊，更覺難看.B從性情角度寫貓的天生憂郁，不活潑，也不去捉鼠，終日懶惰的伏著，吃得胖胖的.C從我的態度角度寫不大喜歡它，它在我家仍是壹只若有若無的動物.2.文中畫線句（我很憤怒，叫道：“壹定是貓，壹定是貓！”於是立刻便去找它.我想，它壹定是在吃著這可憐的鳥的退了.）中“壹定”出現了三次，請結合語境說說它的意思以及表達作用 A結合語境說說它的意思 “壹定”出現了三次，表明我對貓咬死並且吃了芙蓉鳥的壹只腿深信不疑，根據是因為我曾經看見“那只花白貓對於這壹對黃鳥，似乎也特別註意，常常跳在桌上，對鳥籠凝望著.B表達作用這裏用反復的修辭方法，突出我對這只貓的極其憤怒，深惡痛絕的情感.突出了我的單憑印象，主觀武斷.3.文章最後壹句“從此，我家永不養貓”蘊含了作者怎麽樣的思想感情？妳覺得動物與人的關系應是怎樣？我們如何對待小動物？A“從此，我家永不養貓”蘊含了作者怎麽樣的思想感情？蘊含了作者對這只無辜的小生命的永遠不能消除的負罪之感. 因為無法改正我的過失，見了貓就會觸發靈魂的傷痛，所以我家永不養貓. B妳覺得動物與人的關系應是怎樣？動物與人都是地球的生靈，應該是親密的朋友關系，人類善待動物，也是人類善待自己.如果人類不能與動物和諧相處，任意傷害動物，暴殄天物，就是在作踐人類自己.僅就農村而言，妳把貓全殺了，耗子就泛濫成災了.C我們如何對待小動物？以仁愛之心，同情小生靈，善待小生命，切忌主觀武斷，冤枉追打，否則會造成無法補救的過失.。
5. 文言文閱讀,回答小題修不幸,生四歲而孤小題1:D小題2:B小題3:B小題4:(1)家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養我、教育我，使我長大成人。
（2）奉養父母不壹定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施所有的人。重在仁愛之心。
點評：這種題型是考虛詞題最常見的題型，相對而言也比較簡單，只要能將各個句子看懂，分辨出這幾個常見虛詞的意義和用法就行了。小題3：試題分析：都是通過母親的話知道父親的為人的，屬於側面描寫。
點評：這類題是對文言文整體閱讀能力的考查，涵蓋廣泛，要求考生整體把握文意，是對文言文閱讀能力的高層次要求。題目所給選項特點是差別細微，似是而非，稍不留神就可能致誤。
做題要訣是嚴格比照原文，細心辨察正誤。小題4：試題分析：（1）在翻譯這個句子的時候，“居”指家境，“衣食”是指生活，“以”，來，這三個關鍵詞各壹分，句意完整二分。
（2）這個句子中“養”指奉養父母，“博”是遍施的意思，狀語後置壹分，句意完整二分。點評：翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。
我們要求文言翻譯要直譯為主，意譯為輔，壹定要字字落實。翻譯句子時應註意找準得分點，通假字、詞類活用、特殊句式、古今異義這些都很容易被設置為得分點。
譯文 ：我很不幸，長到四歲就死了父親，母親發誓守婦節不再嫁，生活貧困，在衣食方面全靠自己操勞，壹邊養育壹邊教導我，使我長大成人。母親告訴我說：“妳父親為官清廉，而且樂善好施，喜歡交朋友。
他的俸祿雖然不多，常不使有剩余，說：‘不要因錢財多了成了我的累贅’。所以他去世時，沒有留下壹間房屋、壹塊田地讓家人有所依靠來維持生活。
我憑借著什麽而能堅持下來呢？我對妳父親，還是了解他的壹些心思的，他是對妳有所期望啊。”從我出嫁成為歐陽家的人，沒趕上侍奉我的婆婆，但知道妳父親是會贍養好她的。
妳父親去世時妳還年幼，我不能知道妳將來壹定會有所作為，但知道妳父親壹定後繼有人。我當初嫁來時，妳父親服母喪三年期滿剛壹年，每年祭祀，就壹定流著眼淚說：‘人死後祭祀再豐厚，也不如在他生前盡微薄的奉養啊。
’有時進用酒食，就又流淚說：‘從前常常不足，現在有余了，可是想彌補卻來不及了！’我起初看到壹兩次這種情況，以為是剛除喪服，余哀未盡，才這樣罷了。不久之後見他常常這樣，壹直到他去世未嘗不是這樣。
我雖然沒趕上侍奉婆婆，但憑這些知道妳父親是會贍養好她的。 “妳父親做官，曾經在夜裏點燈處理案件……他回頭看奶娘抱妳站在旁邊，就指著妳嘆息說：‘算命人說我的壽命將在戌年終結，假使他的話確實，我就來不及看到兒子長大有所成就了，將來應當把我的話告訴他。
’他平常教育其他的晚輩，常用這些話。我聽得很熟了，所以能詳細說出來。
他在外面怎麽做事，我不知道；但在家裏，從無虛偽做作，他的所作所為就是這樣，這都是真正發自內心的啊！唉！他的內心是很註重仁道的啊！這就是我知道妳父親將來壹定後繼有人的原因。妳應該勉勵自己！贍養長輩不壹定要豐厚，最要緊的是盡孝道；好處雖不能遍及天下人，但最要緊的是自己要有仁愛之心。
我不能教妳，這是妳父親的心願啊。”我哭著記下這些，不敢忘記。
6. 文言文閱讀（5題,***18分）齊桓晉文之事（節選）《孟子》齊宣王問答案小題1B小題2A小題3C小題4C小題5（1）百姓說我吝嗇是應該的。
（2）百姓沒有受到愛護，是因為不願廣施恩澤。 答案解析小題1王：動詞，統壹天下小題2兩個“而”都是連詞，表轉折關系。
B。副詞，表示判斷，是/副詞，表示轉折，竟然。
C。介詞，用 /連詞，表目的，來。
D。代詞，它們的 /副詞，表揣測語氣，大概。
小題3其余三項“之”都是代詞小題4“他人有心，予忖度之”的話並非孟子所說。“夫子之謂也”應理解為：（這話）說的就是您（這樣的人）小題5（1）宜：應該，應當，1分；愛：吝嗇，1分；主謂倒裝句式1分（2）見：表示被動，1分；為：因為，1分；大意1分。
參考譯文：齊宣王問：“齊桓公晉文公稱霸的事，可以講給我聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子的門徒中沒有講述齊桓公晉文公霸業的，所以後世不曾流傳，我沒有聽說過。如果不能不說，那麽還是說說王道吧。”
齊宣王問：“具備怎樣的品德才能實行王道呢？”孟子答道：“通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。 ”齊宣王又問：“像我這樣的人，可以安撫百姓嗎？”孟子說：“可以。”
齊宣王又問：“您怎麽知道我可以呢？”孟子回答說：“我聽您的近臣胡龁說，有壹次您坐在朝堂上，有人牽頭牛走過堂下，您問：‘牽牛上哪兒去？’他回答說：‘要殺了它祭鐘。’您說：‘放了它！我不忍心看它那恐懼發抖的樣子，沒有罪過卻要往死地裏送。
’那人問：‘那就廢除祭鐘的儀式吧？’您說：‘怎麽可以廢除呢？用羊去換牛吧。’不知有沒有這回事？”齊宣王說：“有這回事。”
孟子說：“有這樣的善心就足以實行王道了。老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是於心不忍呢！”齊宣王說：“的確有這樣（對我誤解）的百姓。
齊國雖然不大，我怎麽會舍不得壹頭牛呢？就是因為不忍心看到它恐懼發抖的樣子，沒有過錯卻要往死地裏送。所以才說用羊去換牛。”
孟子說：“您不要奇怪百姓以為您吝嗇。用小的換大的，他們又怎麽知道您的用意呢？您要是哀憐牲畜沒有過錯卻往死地裏送，那麽用牛跟用羊又有什麽區別呢？”齊宣王笑道：“這真個是什麽心理呢？我並不是吝惜錢財才拿羊去替換它（牛），老百姓說我吝嗇是應該的。
”孟子說：“沒有關系，這正是仁愛之道，（因為您只）見到牛沒有見到羊。壹個有仁愛之心的人對於禽獸，看到它們活著，就不忍心看著它們死去；聽到它們鳴叫的聲音，便不忍心吃它們的肉。
所以，仁厚的人們總是遠離廚房的。”齊宣王高興地說：“《詩》裏面講過：‘別人有想法，我能猜中它。
’這話說的就是您。我自己做了這件事，回過頭來要探索做它的目的意義，反而得不出。
經您這麽壹講，我心裏又感到有些觸動了。這種心地為什麽就能與王道仁政合拍呢？”孟子說：“有人向大王稟白道：‘我的力氣能夠舉起三千斤重的東西，卻拿不起壹根羽毛；（我的）視力能夠看清秋天裏剛換過的獸毛的末梢，卻看不見壹大車木柴。
’您會同意（這種說法）嗎？”齊宣王說：“不，不會。”（孟子緊接上去說：）“現在大王您壹片仁心，使禽獸沾恩，而百姓卻壹無所得，這是什麽原因呢？這樣看來，壹根羽毛拿不起來，是因為不願用力；壹車木柴看不見，是因為不願用視力；百姓不被愛護，是因為不願廣施恩澤。
所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”。
7. 《求知之道》文言文閱讀答案是什麽人非聖賢，安能無所不知？只知其壹，惟恐不止其壹，復求知其二上也；止知其壹，因人言始知有其二次也；止知其壹，人言有其二而莫之信者又次之也；止知其壹，惡人言有其二者，斯下之下矣.
譯文：人不是聖賢，怎可能什麽都知道呢？只知道其中壹點，唯恐不只是這壹點，而想方法去尋求另外的內容，這是最聰明的求知者；只知道其中壹點，因為聽別人說還有另外的含義，這是差壹些的求知者；只知道其中壹點，喝彩人說還有另外的意思卻不敢相信，這是又差壹些的求知者；只知道其中壹點，討厭別人說還有另外的意思，這是最差等的求知者.
8. 文言文 以羊易牛 閱讀答案以羊易牛
古文
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如，則可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能禦也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡龁曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛壹牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”
曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
譯文
孟子回答道：“孔子的門徒沒有談論齊桓公、晉文公事情的，因此後世沒有傳下來，我也就沒有聽說過。壹定要我講的話，那就談談用仁德統壹天下的道理好嗎？”'
宣王問：“仁德怎樣就可以統壹天下呢？”
孟子回答道：“愛撫百姓而統壹天下，就沒有誰能阻擋得住他。”宣王問：“像我這樣的國君可以做到愛撫百姓嗎？”
孟子說：“可以。”
宣王問：“從哪裏知道我可以呢？”
孟子說：“我在胡龁那裏聽講過這樣壹件事：（有壹次）大王坐在堂上，有個人牽著牛從堂下經過，大王見了，問：‘把牛牽到哪裏去？’（那人）回答說：‘要用它祭鐘。’大王說：‘放了它！我不忍心看它驚懼哆嗦的樣子，像這麽毫無罪過就被拉去殺掉。’（那人）問：‘那麽就不要祭鐘了嗎？’大王說：‘怎麽可以不要呢？用羊替代它！’不知是否有這件事？”宣王說：“有這回事。”
孟子說：“憑這樣的心腸就足以統壹天下啦！（用羊代牛祭鐘）百姓都以為大王是出於吝嗇，我本來就知道大王是不忍心啊。”宣王說：“是這樣，確實有這樣議論的百姓。齊國雖然狹小，我怎麽吝惜壹條牛呢？就是因為不忍心看到它驚懼哆嗦的樣子，毫無罪過就被拉去殺掉，所以才用羊去替代它的。”
孟子說：“大王不要責怪百姓以為您吝嗇。用小羊換下大牛，他們哪能理解您的做法？（因為）大王如果可憐牲畜無辜被殺，那麽牛和羊有什麽區別呢？宣王笑著說：“這倒底是壹種什麽樣的心理呢？我並非吝惜錢財而以羊換牛啊。也難怪百姓要說我吝嗇了。”
孟子說：“沒什麽關系，這正是仁德的表現方式呢，（因為當時您只）看到了牛而沒有看到羊啊。君子對於禽獸，看到它們活蹦歡跳的，就不忍心看見它們死去；聽到它們哀叫悲鳴，就不忍心再吃它們的肉。正因為這樣，君子要把廚房安在離自己較遠的地方。”
寓意：
“以羊易牛”主要說孟子善於因勢利導、循循善誘的論辯技巧：第壹段開門見山地提出“保民而王”的主張後，即通過“以羊易牛”壹事的分析，說明齊宣王有推行仁政之心.在整個論辯過程中，孟子善於根據對方心理因勢利導，始終掌握對話的主動權，時而旁敲側擊，時而單刀直入，時而欲擒故縱，時而咄咄逼人，表現了高超的論辯的技巧