《巫峽棺山》是《鬼吹燈》系列的最後壹部。講的是考古學家孫教授深夜潛入博物館，被胡八壹發現。無可奈何之下，孫教授逐漸表露心跡：他多年研究發現，四川的確有明代觀山太保修築的地仙墓。觀山太保靠盜墓發家，將所盜之異寶悉數埋藏於地仙墓中，此墓就好比是壹座“古墓葬博物館”。
孫教授壹輩子懷才不遇，總想在考古界做出驚天之舉，找到地仙墓壹定能讓他揚眉吐氣。 既然地仙墓中藏盡天下異寶，壹定有救人性命的丹鼎。
本書源起在於：早在五帝時代，三峽地區就盛產食鹽。傳說巫鹹為堯帝時的大巫，能預言人之福疾，知人之生死存亡，巫鹹死後，他所住的地方被封為巫鹹國。巫鹹國有如人間天堂，人民不耕而作，卻衣食有余，只緣於此地盛產巫鹽。周圍國家都帶著各自物資前來交換食鹽。本來湍急的河道，險峻的山勢，也為運鹽所需開拓加寬，架設棧道。巫鹹國民死後也被埋在巫溪兩側的高山上，以便於天天可以看到川流和運鹽的船只。這壹帶偏僻荒涼的山區，曾經發展成為長江中上遊的巴楚文化核心。
在《鬼吹燈》系列的前七個故事篇章中所展現的盜墓江湖，主要是倒鬥四大門派相關聯的故事，分別是發丘、摸金、搬山和卸嶺。這四派中由於主角乃是摸金壹門的傳人摸金校尉，因而摸金壹派的表現最為搶眼。但在這系列故事的大結局，作者卻著重講了盜墓江湖的第五大派，“觀山”壹門的故事，解釋了在《怒晴湘西》的瓶山大墓中出現的“觀山太保”之謎。
眾人正苦於無從下手之際，孫教授酒後吐出壹段關於地仙村的民諺：“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊……”。
這段民諺就像壹位向導，引導著孫教授和胡八壹等人壹步步地接近地仙古墓。青溪鎮這壹古巫鹹國坐標地也漸漸走近讀者的視線。