1、卓文君與司馬相如。
司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂家。早年家貧，並不得誌。卓文君是漢代臨邛大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當時僅十七歲，本來已許配給某壹皇孫，不料那皇孫短命，未待成婚便匆匆辭世，所以當時文君算是在家守寡。卓王孫為附庸風雅，巴結縣令，請司馬相如來家做客。
司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，於是奏了壹首《鳳求凰》。卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾後偷聽。但兩人受到了卓王孫的強烈阻撓，兩人只好私奔到成都，生活窘迫，文君就把自已的頭飾當了。
開了壹家酒鋪，卓文君親自當壚賣酒，消息傳到其父耳中，卓王孫為顧忌情面，也只好將新婿、愛女接回臨邛。但他們仍安於清貧，自謀生計，在街市上開了壹個酒肆。“文君當壚”，“相如滌器”從此而來。
含義：比喻卓文君與司馬相如對愛情的忠貞。
2、東海孝婦冤
孝婦不應當被判死刑，前任太守冤殺了她，過失就在這裏。”於是太守親自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來，當年獲得豐收。從此人們非常敬重於公。幹寶的《搜神記》則使得“東海孝婦”的故事更為完善，它補充交待了孝婦名叫周青。
同時還敘述了周青將死的壹個情節：周青將被處死時，請求用車載著十丈長的竹竿，用來懸掛五色長幡，當眾立誓說：“我若有罪，甘願被處死，血會順著流下；我若是冤枉而死，血會向上倒流。”剛處死了她，那血是青黃色的，沿著長竹竿往上流，到了竿頂，才又沿著幡而流下。
3、望帝啼鵑
《中國神話傳說詞典》（袁珂編著，上海辭書出版社1985年第1版第189頁）：：岷江上遊有惡龍，常發洪水為害人民。龍妹乃赴下遊決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，並囑其往救龍妹。
杜宇持竹杖與惡龍戰，大敗之，又於五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。壹日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。
賊臣遂篡杜宇位，並逼龍妹為妻，龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽！歸汶陽！”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。
含義：比喻冤魂的悲鳴。後人常用以“杜鵑”借喻哀怨、淒涼或思歸的心情。
4、萇弘化碧。
博學多才，懂得天文律歷和方術，是周景王倚重的重臣。劉氏與晉國的範氏世為婚姻，在晉卿內訌中幫助範氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。公元前520年，周景王病逝，悼王（姬猛）繼位。王子姬朝率軍攻陷王城，悼王遇害，另壹王子姬匄出逃到成周的狄泉，後來。
晉國會同諸侯把姬朝趕到楚國，姬匄在成周即位，這就是周敬王。在這場激烈的王室鬥爭中，卿士劉文公手握重兵，萇弘審時度勢，力勸劉文公襄助姬匄，為驅逐姬朝、穩定成周作出了重大貢獻。公元前491年，晉國發生了嚴重的內亂。六卿中，範吉射和中行寅聯合起來攻打勢力強大的趙鞅。
趙鞅由於得到了晉定公和其他三卿的支持，後來反敗為勝，將範吉射和中行寅趕出晉國。範吉射和成周的卿士劉文公世代姻親，趙鞅取勝後，便把矛頭對準了劉文公身邊的重臣萇弘。
實施反間計。周敬王把萇弘流放到蜀地，萇弘悲憤萬分，在蜀地拔刀自盡。蜀人憐惜、同情萇弘的遭遇，把他的血用匣子盛起來，埋入地下，三年以後，血化碧玉。
含義：形容剛直忠正，為正義事業而蒙冤抱恨（多用以稱頌忠臣誌士），浩氣長存。後亦用以借指屈死者的形象。
5、浣紗女與伍子胥
周景王四年(公元前541年)，楚平王聽信讒言，把大將伍奢全家三百多人抄斬，獨伍子胥幸免於難。伍子胥逃往吳國。在今天的南京高淳縣固城鎮沙灘頭村附近迷失了方向，見壹女子在溪邊浣紗，便上前問路。
浣紗女得知伍子胥是忠良之後，以漿紗的米湯給其充饑，並告訴伍子胥通往吳國的道路。走了幾步，伍子胥回頭看見浣紗女還站在原地遂心中起疑，便折身回來。浣紗女知其心意，縱身跳入溪中，舍生取義。
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