關於七夕節的散文有哪些
壹盡管壹直生活在人間，但七夕節這個節日，對我卻非常朦朧。在我二十多歲的時候，從來沒聽誰說過今天是七夕節。那時候在單位，住在壹起的都是剛剛從學校出來的年輕人，很多都在戀愛中，相遇在這壹天，也沒聽誰說今天是七夕節。可能下邊縣城的人，沒有大城市人浪漫喜歡註意這些可過可不過的節日?樂於為生活創造激情的氛圍，總會讓人生過得有所回味的，我喜歡多姿多彩的生活，希望生活能給生命多多的情趣，給心情多多的韻味。我平時常聽人說大城市人的生活節奏快，但總覺得，大城市人是非常有時間的，可能大城市人大部分都是有錢的大老板吧，他們有興趣講究這個講究那個，可能做生意的人需要講究吃喝玩樂，遇上節日便更好邀約壹起了。因此，本是壹些外國人的節日，中國從前沒有，鄉下的人也很多不知道這個節日，但在今天的大城市卻見人們別開生面的過著，而且很多人都喜歡趕這份熱鬧。入鄉隨俗，我到大城市以後，確實接觸了許多新的節日，不過，我什麽節日都不喜歡過，只壹直過我平常的日子。我不懂湊熱鬧，也不喜歡湊熱鬧。不過，也有可能在不是節日的時候，我過的是節日的日子，但真正到節日的時候，我過的可能就是平常的日子，我有我的自由，不想隨波逐流，也不想給生活定這些清規戒律。但隨著在大城市生活的時間越來越長，七夕節，我還是聽人說起了二年。不過也只有大城市的人才在乎這個節日。去年，我聽到這個節日後，打電話回到縣城問姐姐：?今天有什麽活動安排?姐姐說：?還不是每天晚上去跳舞。?今天，七夕節，我再打電話回去問姐姐;?有什麽活動?姐姐還是說去年那句話去跳舞。這是白沙人幸福生活多年不懈的壹種娛樂活動。壹個小小的縣城，四周都是森林，人們在縣城壹個小小的盆地下邊歌舞升平，我每次回到縣城，感覺縣城不大，人卻特多，不管白天黑夜都是人聲鼎沸的，而且處處都見歌舞廳。姐姐是我從小認為特別好玩、貪玩，可以全天不著家玩的人，也可以說是最懂得玩的人，姐姐的朋友也像葡萄藤結葡萄壹樣，壹堆堆的。象姐姐對玩信息這麽靈通的人，在七夕節都沒有什麽特別的活動，說明下邊縣城的人對這個七夕節是不重視的。我和姐姐性格正好相反，是個很耐得住寂寞的人，可以全天看書不說壹句話。如果不是後來為了寫作，我可能連周圍都不了解。但是，如果別人告訴我壹件什麽新鮮的事情，我可能會很大膽、很放肆、很逍遙的放飛壹直被禁錮的心靈，而且飛得可能要比小鳥還高遠。但是，當別人告訴我說海口、府城都分別為七夕節設有特殊場所，可供有情人歡聚壹堂，可令人欲(情)擒(不)故縱地娛樂，可供年輕人捕捉愛情可我對這些場所怎麽放飛心靈去想還是想不出來，不知道海口、府城的這些場所到底設在哪裏，更不知道這些場有什麽特別的。是的，七夕節可能是比較特別的壹個節日，致使它能擁有自己的場所，而這些場所選得好像有些諱莫如深不讓人隨便遇見或想到。確實，人生苦也壹輩子，樂也壹輩子，我所空缺的，以後總是要補上的。但是，在余下的有限的時間裏要補的實在太多太多了。而我除了知道時間是這輩子不能重復擁有的，還能知道什麽是不能重復再來的?
二壹個人的七夕節八月十六日，就是中國人自已的情人節七夕情人節了，浪漫的情人們早已開始了浪漫計劃和浪漫之旅，網上網下壹片玫瑰色的激情在洶湧在澎湃在燃燒此時的我靜靜地坐在電腦前，看著潮起潮落的浪漫，聽著湖南衛視《今夜我們歌頌愛情》的播出，心中不免有種孤獨和寂寞的感覺悄然襲上心頭，不知天宮上的織女今夜是否早已按奈不住明日相會的喜悅，我想此時的她早已舒展廣袖翩翩起舞，早已沈浸在即將與牛郎相會的快樂中每年總要等到七月初七這壹天，才驀然驚覺又是壹年相思痛，孤獨早已飲醉那壇醞釀千年的桂花酒，醉了夜色，醉了千年等待的牛郎，把月光也醉成壹片清冷，凝結輕風細雨在今夜登陸。在這樣淒冷的夜晚，孤寂的靈魂遊走在滄涼的夜色中，泛濫的思念如奔湧的河水把昨夜的殘夢和嘆息沁透歲月的落寞，迷朦的夜色輕敲著門窗，任思緒馳騁在漫漫落淚的夜空裏。今夜無眠，我只想在思念中等待明夜與妳相牽夜，挽著甜蜜的夢飄然而至，我的心在為妳顫抖，我用真情用摯誠擁抱著夜色中的幻影，牽著夢想的手和妳壹起暢遊在茫茫人海中。妳用溫潤的唇淺吻著我迷茫的雙眼，吻著我為妳滴落的每壹顆相思，輕言細語如娓娓的音樂將我的靈魂化成壹縷輕煙飛向天宮。今夜我只想做織女等待明夜的相會，即使用壹年的寂寞換來這壹夜的相見，即使用壹生的枯萎換來這壹次心靈的綻放今夜，我開始了愛的守望，我怕這份堅守的戀情也會掉進世俗的深淵，我的心情開始飄零，我的思緒開始遊離，敲擊鍵盤的手不知如何落下?壹個人獨立於夜幕之中，妳的影子壹次次被夜色吞沒，被輕風揉碎，我無法牽住夢的手，只想讓明夜快點來臨，我等著鵲橋相會的那壹刻，讓我們壹起守望牛郎與織女的浪漫愛情，壹起聆聽他們的甜言蜜語，比翼展翅飛翔，踏上那座人人渴望而不及的美麗鵲橋，去見證那份千古壹愛的感動!
三孩童時奶奶常給我講牛郎織女的故事。憨厚的牛郎和善良的織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了兩個孩子，有老牛相伴，壹家人生活得幸福美滿。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。王母娘娘又拔下頭上的金簪壹揮，壹道波濤洶湧的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相望而泣。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，七夕這天千萬只喜鵲從四面八方飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女相會。每當七夕奶奶都會指著天上的星星，告訴我哪顆是牛郎星、哪顆是織女星，哪裏是天河那時候我不喑男女之情，只知道痛恨拆散牛郎織女幸福婚姻的王母娘娘。?自己初長成，讀了秦觀的《鵲橋仙》：纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露壹相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮!對七夕有了新的認識牛郎織女堅貞不渝的愛情故事流傳了幾千年，七夕已成為中國人的情人節。記得剛剛結婚的時候，每到七夕都會給妻子買紅玫瑰。那時囊中羞澀只能買壹朵，聊表心意而已，妻子也欣然接受，卻常打趣地說：?還差998朵呢!?我會像哄孩子似的說：?不急，等我們有錢了，我給妳買壹大捆!好嗎後來經濟條件好了，每年的七夕都買壹大束紅玫瑰送給妻子，可妻子早已沒有了看到壹朵玫瑰花那時的興奮與欣喜第22次七夕的紅玫瑰沒有買成，因為在那年七夕前夕我們已經分道揚鑣我和世間有情男女壹樣多少次在七夕晚上，夜深人靜的時候，對著星空祈禱姻緣美滿，可我的婚姻還是夭折了，是我祈禱的不虔誠乎?今年的七夕將至，我還要買壹大束紅玫瑰，因為已經有了接受我玫瑰花的人。七夕的晚上我還會對著星空祈禱。
散文的特點
形散神聚:"形散"既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘壹格;"神聚"既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是"不散的神"，而人與事則是"散"的可有可無、可多可少的"形"。"形散"主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制;表現手法不拘壹格:可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。"神不散"主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麽廣泛，表現手法多麽靈活，無不為更好的表達主題服務。意境深邃:註重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言誌，表達作者的真情實感，實現物我的統壹，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。語言優美:所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。散文素有"美文"之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀壹些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。《列子?黃帝》壹篇，見有列子"乘風而歸"的說法。又有列子對尹生說的壹段話:"心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉幹殼。意不知風乘我耶?我乘風乎?"這裏的"心"與"神"相通，張湛註《列子》即把"心凝形釋"說成"神凝形廢"了。什麽叫做"神凝"呢?《黃帝》篇裏就有"用誌不分，乃疑(通凝)於神"的話。指用心專壹。當然，這"神"與"凝"，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易?系辭?上》所說:"唯神也，故不疾而速，不行而至。"也就是說，"神"是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，"神"是有趨向性的，富於動感的。至於"形"的含義，《樂記》裏有"在天成象，在地成形"的話。錢鐘書先生釋為"'形'者，完成之定狀"。錢先生還引述亞裏士多德論"自然"有五層含義。其四，是"相形之下，尚未成形之原料"，也就是"有質而無形"的狀態;其五，是"止境宿歸之形"。這種由"原質"，"原料"而"成形"的說法用之於文章寫作，也如錢先生所闡述的，"春來花鳥，具'形'之天然物色也，而性癖耽吟者反目為'詩料'"。指明做為"詩料"的"形"，即包括著"題材"的內。"吟安佳句，具'形'之詞章也"。指明做為詩文的"形"即指"詞章"，包括語言、結構等。我在上文所論"形"的概念，也具有同這裏所引說法的壹致性。總起來看，論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法"形散神不散"，其"神"與"形"的含義許是取喻於《列子》"神凝形釋"的。而運用"神凝形散"或"神收形放"壹類話來贊美散文的構思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當的對應的類比性質，且用語簡括，概念現成，有較強的表現力。那麽，散文研究領域裏的"形神"說之所以被承認，被沿用，原因之壹，正在於此。