《千江有水千江月》是壹本由蕭麗紅著作，人民文學出版社出版的精裝圖書，本書定價：38.00元，頁數：264，文章吧我精心整理的壹些讀者的讀後感，希望對大家能有幫助。
《千江有水千江月》讀後感(壹)：臺南有個烏托邦
《湘行散記》裏，沈從文說，行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過壹個正當最好年齡的人。他的湘西，已不復那個湘西，可文字仍是在的。白紙黑字的好處，便是妳壹打開那個記憶的盒子，便入了烏托邦，哪怕有壹絲憂傷，也是壹種點綴，想起的，全是好處。
看蕭麗紅的《千江有水千江月》，想起的，便全是好處。情義甚好，風物甚好，文字甚好。
（壹）以身外身 做夢中夢
書裏的風物，閱之如沐春風。
蕭麗紅寫“芒種五月天,後園裏的玉蘭、茉莉，開得壹簇簇，女眷們偶爾去玩四色牌；那房間因吃著四面風，涼爽加上花香，壹旦知滋味，大家以後就更愛去，成了習慣。”吃著風，風裏又含著香，那白色的或是淡紫色的玉蘭，葉片撫摸起來是軟軟的，涼涼的，茉莉依然是潔凈的白，淡雅的香，隨風四散。想起這樣的日子，禁不住要嘴角上揚。
在夏天，“暑熱漫漫，貞觀外公所以會選在早晨讀課、念書；等吃過午飯，通常人人手上，會有壹碗仙草、愛玉。貞觀吃這項，總是最慢，往往最後壹個放下碗，不知情的，還以為她壹個人吃雙份。”
愛玉，是臺南的壹種小吃，翻閱詞典，說是將愛玉仔的天然果實刮掉外皮，揉出漿狀的液體，在沸水中靜置後凝固成凍，透明的，晶瑩的，有微微的清涼。仙草，我們更為熟悉，也是涼涼爽爽。
總覺得書裏的人們好像更懂得度夏似的，如我們的過去那樣。沒有空調的日子，有竹扇扇風，沒有冰淇淋的日子，有放了紅糖的冰粉為伴。那時有竹篾涼席，用毛巾在井水裏過，擰幹，把涼席擦壹遍，入夜時，哼哧哼哧搬上天臺，躺在上面，等風來，等夥伴來，敘話，聊天，打鬧。風來了，夜深了，星也亮起來，早晨起來，摸壹下被子，有壹些濕潤氣息，老人說那是夜裏扯了露水，轉過頭，天邊的太陽已經不知覺的壹點壹點跳出來，新的壹天開始了，鄰舍們又熱熱鬧鬧的把自家的涼席搬回屋裏。
貞觀要考試，家中上下，待她“款款無盡”，簡簡單單四個字，道盡深情厚誼。“知道她愛吃‘米苔目’，三天二天就變弄出來，有甜有鹹……另外還有壹種藕粉”。寫這藕粉好吃，字面上也非常好看。“藕粉以冷開水調勻，再以滾水攪拌，就成透明暗紅色，如果凍壹般……貞觀每次吃它，會覺得自己像在蓮花苞般清涼，外頭的夏日不足為懼。
那時的日子，過的慢，簡單，沒有豐厚的物質，卻也是穩妥的，好的，心是凈的。
臺南的七夕，純白米團搓圓了，用食指按出壹個凹，那是“要給織女裝眼淚的”，如今，我們偶爾在旅行的途中看到燦爛星河，也會想起，銀河的兩頭，是不是搭起了鵲橋，我們的孩子，還會與我們壹起分享這份美好的想象嗎，想到這裏，我有點不知道了，因為漫天繁星，似乎也不容易見到了。
愛極書中雅致的文字，當妳覺得情感快要泛濫的時候，那文字就是懂得收住，有節制的文氣起來。“貞觀彎身拿水瓢，手在大缸內摸了個空，只抓了把夜深露重的子夜空氣。”“貞觀取不到水，只好壹旁站著，她這才看清楚，缸裏白茫茫壹片的，原來是月光。月娘已經斜過‘五間房’的屋檐線，冷冷照進缸底；水缸有月，貞觀從不曾這樣近身相看，只覺自己的人，也清澈起來。”“沿岸走來，貞觀倒是壹顆心都在水池裏：這漁塘月色；壹水壹月，千水即是千月——世上原來有這等光景……再看遠方、近處，各各漁家草寮掛出來的燈火，隱約銜散在涼洌的夜空。”
蕭麗紅借貞觀的眼和心，把月活潑潑的樣子寫出來，把布袋港“虎尾漁燈”的勝景呈現在讀者面前，她說這景象動容，壯觀，將天地點綴得閃亮。
土地溫和而多情，故鄉永遠都是依靠。人或許是會不斷變著的，但壹代壹代的傳承還在，壹字壹句的教誨還在，海水夜色，永遠可以拿來惦念。
（二）偏偏春風等不來
守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。《史記》如是說。
書裏寫女性，總讓人想起《紅樓夢》裏的女子，“每個兒女都是花”沒有重樣的，壹人壹個性格，壹人壹種調子，都壹樣的，是她們自出生以來受到的極為傳統的人倫禮儀教義。
書裏說“閨女是世界的源頭，未來的國民之母。”
“女兒因負有生女教子的重責，可就關系人根、人種了，以後嫁人家為妻作媳，生壹些惶恐、霸氣的兒女，這個世間還不夠亂啊。”
“從前妳阿祖常說的：德婦才生得貴子。又說：家有賢妻，男兒不做橫事。由此想來，才深切知道女兒原比兒子貴重。
“做女兒的，也許就是以此上報父母吧，因為看著新娘的人，都會對她的爹娘、家教稱贊——”
家中新娘子來了，銀蟾說：從來女兒要嫁出門時，做母親的，都這樣吩咐——入山聽鳥音，入厝看門面；做媳婦，要知進退；小姑子若未伸手夾菜，千萬不可自己先動筷子。”
這些鄉情傳統，這些家規道義，今時今日看來，有糟粕，有精華，但文中的女子，依了這樣的規矩，有了這樣的方圓，終是內心篤定，清凈明了的。最欣賞的，莫過於外公躲了偷摘瓜的阿啟伯，貞觀心下才明白：外公躲那人的心，竟比那摘瓜的人所做的遮遮掩掩更甚。她自以為懂了外公包容人的心意，怕阿啟伯當下撞見自己的難堪，可除此之外，還有壹層意思，他們那時的人，窮死不做賊，屈死不告狀。貪當然不好，貧卻沒有錯。外公不以阿啟伯為不是，除了哀矜，是他知道他沒有——家中十口，有菜就沒飯，有飯就沒菜；曬鹽靠天吃飯，落雨，心浸在苦水裏。
貞觀懂得，不論是做了母親，祖母，她都要這樣告訴子孫，先人的處世與行事是怎樣寬闊余裕。
古樸的家風，讓貞觀知禮、守禮、懂禮，在後來與大信的相知相交中，開始貞觀記住了月亮照著大信的身影，爾後是托信，聽了歌仔戲，知道情字難寫，要相互成為對方的花蕊，展盡花期，綻盡生命。貞觀通過壹封壹封的信，了解大信，也了解自己。大信說自己“固執，敏感，雖千萬人而吾往矣。”壹字壹句，建起二人情的高墻，而這墻，也仿佛是隔膜，既可以穿過，也可以因為厚重成為阻攔。貞觀那裏，愛慕大信的持重、克制、有禮。大信那裏，篤信貞觀矜持、穩妥、情深。人世裏的折磨，莫過於用情啊。
緣分是註定的，兩個初為人父的男子，壹前壹後，為自己新生的嬰兒，取了相關的名字，貞觀、大信，大信、貞觀，女有貞，男有信，人世貞信恒常在。所以，在成為默契知己的日子裏，想來二人是幸福的，可有禮有節的幸福，高貴的精神橋梁上，似乎總覺得缺了什麽，不幸的壹場誤會有如驚濤駭浪沖垮了橋梁。讓崇高的愛情無果而終。讓那個布袋鎮的阿貞觀啊，用了好長的日子，才將所有大信給過她的痛苦，在離寺下山的路上，還天，還地，還世間。這是阿貞觀的破繭而出嗎？我不知道。終歸還是不太喜歡這條情感的脈絡，似乎有些薄了，也似乎有些勉強，或許是不喜歡這份太過矜持，這樣過多的誤解和不言不語，緣分散了，好可惜。
（三）千山同此月 千江同此水
書是在讀出滋味後，才愈要往裏面鉆。貞觀讀《千字文》《三字經》，每讀壹遍，便覺得自己再不同於前，是身與心，都在這淺顯易解的文字裏，壹次又壹次地被滌蕩、洗潔……大信的老師說，讀書的目的，是為了要與好的東西見面：好事、好情、好人、好物。
這樣壹本書，有瑰麗的鄉情，也有傳統的趣味，想起今時今日，書中的用情至深，仿佛倒像是夢了。喜歡文字裏對故鄉的描寫，“故鄉即是這樣，每個人真正是息息相關，再不相幹的人，即使叫不出對方姓名，到底心裏清楚；妳是哪鄰哪裏、哪姓哪家的兒子、女兒。”在我們不斷失去土地，退讓到邊緣的此刻，想起心裏就會有酸楚，妳還有故鄉可以回去嗎？還是貞觀有幸，她得以生做海港女兒，當第壹陣海風吹向她時，她心內的那種感覺，竟是不能與人去說。故鄉的海水夜色，永遠是她們心的依靠。
而妳的故鄉，是否可以追溯？是否可以讓妳的心徹底的靜？
末了，還是《四世因果錄》裏那首偈語說得妙：千山同壹月，萬戶盡皆春；千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天。
但求妳我心中，永遠有這壹水，這壹月。
如此這般，甚好。
《千江有水千江月》讀後感(二)：我與妳只差壹個天地
慢慢看時可以唱出裏面的戲文來。戲詞比重約四五分之壹，略過顯然忤逆作者原意。只好放慢節奏，咀嚼畫外音來。
三生石上舊精魂
賞月吟風不要論
慚愧情人遠相訪
此身雖異性常存
這是“三生有幸”由來，作者在後記提到它。故事很小，男女之間的情愫。年代設定為不叫“圓珠筆”叫“原子筆”那裏開始。
千山同壹月
萬戶盡皆春
千江有水千江月
萬裏無雲萬裏天
從小女孩還很小沒讀書說起，名字文雅拗口：貞觀。村裏壹大家子人熱熱鬧鬧搓圓子，又不是中秋只是七夕。七夕搓圓子只能白色，中間用手按下壹塊，像泉眼裏亮晶晶的洞窟。為什麽要這樣做呢？因為掉下來的眼淚有歸宿。
阿公以身作則，看見鄰居偷田裏的作物也不出聲，教育貞觀：不偷，也不能告狀。矛盾又充滿人性的例子裏貞觀似懂非懂成長。當時靠的電報傳事，飛鴻傳情。臺北壹封信打破心中的寧靜，男主角名字俗不可耐：大信。開頭的無非是親戚間年紀相仿小孩的寒暄和對嘴，後來又怎麽開始的，誰也沒註意到。
壹撮針，
壹撮螺；
煙囪孔，
烘肉骨，
雞仔子啾啾——
細香，細香
點點胭脂，
隨人吃飯跑去避——
遊戲兒歌的歌詞，讀起來像上個世紀的情詩。無人提情愛，卻比任何壹句“喜歡，愛呀”來得鮮嫩活潑。等不及回信又寄出壹封，說的無非是路邊花草開放，親朋好友瑣碎事，夾壹朵杜鵑。等收到時幹癟癟壹枚，失去水分，可采摘時那人的心情感滿懷。再熟悉時提到到朦朧的初戀，不過是分開壹段日子斯人離去，不曾告別，匆匆結束這場相思。讀他的惆悵，猜他的心思，又寫出反話來 *** 。女孩心思妳別猜。
日黃昏，
愛人仔要落船，
想著心酸，
目睛罩烏雲；
有話要講盡這瞬；
誰知未講喉先填；
……
愛壹座城市不過是愛居住在其中的壹個人罷了。葉落歸根，親人的過世在小說裏有兩處，讓分散各地的家庭相聚成壹個龐大的家族。壹路招魂壹路喊回家吧，別忘了家的路。回來吧，回家吧。生離死別，鴛鴦分割。
終究有了生分，處的環境不同，原知心知己的妳為何偏偏不解風情。那麽我也要讓妳難受，讓妳承擔我的苦楚。
撕碎妳的信，拿別的人名糊弄慪氣。生病脆弱時不允許旁人打電話通知，壹次次擡起頭望門外，懷疑門鈴失了靈，為什麽不響了呢？
天底下最絕情的原來是有情人呵。
最後貞觀上山去尋求壹個解釋。壹個對自己的交代。
她有沒有出家？她沒有開悟？她會不會後悔曾經的壹切？
不劇透是我最好的習慣。
《千江有水千江月》讀後感(三)：同樣的月色相似的鄉情，是再也回不去的故鄉
在朋友的推薦下讀了這壹本書。
由於在閩南語地區生活多年，雖不能流暢地聽和說，但對於書中隨處可見的閩南語式的表述，感覺十分親切，不過同時也好奇北方語言環境的人們讀起來是種什麽樣的感觸。
小說本身，我個人從中找到了很多***鳴，來自於舊式的大家庭，建立在血緣上的親近感，彼此的愛護和團結，還有那些緊緊束縛著每個人的所謂傳統，從作者通過貞觀的角度所表達的觀點來看，她對於傳統文化中的這壹部分也是持激賞的態度，這壹點我卻很不喜歡。開頭那些章節，大段大段地描述了親人之間彼此的依戀和愛，尤其是大家對貞觀的寵愛，阿貞觀這個稱呼多麽的可愛啊，讓我對她的境遇幾乎有了壹些現代化的誤解，但是後面有壹段貞觀講她的母親從小教她男尊女卑，簡直令人毛骨悚然了，當然最可怕的是隱藏在文字背後的作者本人對這樣的觀念是肯定及贊賞的。
但是除了這些瑕不掩瑜的些微細節處，描述大家庭裏每個人的日常和命運的那些部分，稱得上動人，尤其是大舅大舅媽兩個人被時代所塑造的特殊愛情，那種因為愛而隱忍、而退讓、而壹心只為對方著想，讓人動容。所以更加不能理解為什麽要節外生枝地大肆渲染貞觀和大信的所謂愛情。這部分在我看來，簡直瞬間拉低了整本書的品質，從五星直接掉到三星。
這段年輕人之間的彼此傾慕，原本十分美好，如果在少年時代的互相歡喜就隱約結束，那也好，卻非要大肆張揚、瓊瑤上身，甚至要死要活，簡直目瞪口呆。故事到這壹步為止，不如索性在大結局來個俗套至極的重逢大團圓，然而卻不，非要將場景置於佛寺中，再來壹筆大徹大悟，然後結束。我是懵逼的。這結尾未免太過自暴自棄。
還有壹處讓人感覺極不舒服的，是阿嫲去世，貞觀壹行接到消息急急回鄉。作為讀者都為他們揪著心，多麽希望貞觀能見到這位可敬可愛的老太太最後壹面，然而，看著窗外的月色，貞觀在想的居然還是大信！這壹瞬間，前面洋洋灑灑數萬言所塑造出來的大家庭的深情厚愛，幾乎要轟然倒塌，這太不符合人之常情了，更不符合本書壹直在宣揚的對故土故情和家人的眷戀。我想起那本讀完之後令我如鯁在喉的《擺渡人》，不管多麽用力地想要塑造壹個感天動地地愛情故事，首先要符合人性的基本規律，而女主（忘記叫什麽）在死而復生之後，在荒野中艱難跋涉中，滿心滿眼就是身旁的擺渡人，除了在剛剛“復活”之時有短暫地想起過她的單親母親以及正在等待她坐火車到來的父親之外，從始至終，再也沒有壹分壹秒想起過她的雙親、她的朋友們，再也沒有。而這是不合理的。建立在不合理的情感基礎上的愛情，難道不是鏡花水月嗎？完全不懂為什麽有那麽多人表示被打動。總之，隨著年紀變老，越來越不耐煩任何除了愛的死去活來之外壹片空洞的東西。
跑題太遠。書剛看完，前半截的感動，被後半截和結尾的突兀沖擊得處境略顯尷尬。趁我還記得，隨便寫點什麽也好。
《千江有水千江月》讀後感(四)：千江有水千江月 ：壹春壹夏，便已是壹生
了解此書是源自簡書大俠彭小六的文章《給妳壹份有故事的書單》，很心水裏面的故事，先貼在這裏：
蘇州的誠品書店開業之後，過了很久洶湧的人潮才稍微退熱了壹些。
我在大商場壹樣的書海裏面找壹本書找了很久，最後不得不求助於導購服務員。運氣好的是，再版只有可憐的3000冊，那是最後壹本了。同行的朋友看到我樂得手舞足像個孩子，很不解：這本書有這麽大的魅力麽？當然呀，很久很久之前我有壹本，後來送給我的初戀了。分手的時候，她把我的書都還給了我，唯獨這本沒有。“那妳的初戀現在還有聯系麽？”“沒有啊，不過還好，書還能找到··· ···”那本書跟初戀相關，叫《千江有水千江月》。
這本書，我不會再借出了。
在兩天夜裏，把此書間歇著讀完，將此書的梗概作介紹：
上世紀六十年代初期，臺南漁港蕭姓大戶人家，祖孫三代二十幾口，過著邊村古鎮以中原和閩南文化習俗為背景的非無心酸卻大體恬適的生活。青年壹代中有表兄妹者（臺北的大信和傍依舅家的少女貞觀）壹見傾心，數載往還，只因傳統文化的浸沈，安於在文采風流的高境界中悠遊自賞，連雨中合用壹傘也覺得是不尋常事。大信入伍派駐澎湖，海天相隔，後來竟為了壹種當事人與我們都不甚了然的理由對貞觀疏冷了，她也壹怒而毀情書，還信物，遂不相見。貞觀情絲難斷，深自悔咎，癡待無著，顛倒失據；大信則不告而別，去英留學。
我想，對於戀愛，男女都是緊張的，都是在匍匐前進。
貞觀與大信的分開恍恍惚惚但又是預言著的。
對貞觀來說，壹輩子不離鄉的人，是幸福的。去嘉義讀書的那個阿貞觀只是鎮上壹個讀書女學生罷了，去臺北工作的那個阿貞觀，也僅是壹個居於都市的過客；真正的貞觀，還在那個家，那塊地，她的心魂壹直延挨賴在臺南那隅漁港沒跟去。
因為說到底，他們還是堅守了些什麽，也拒絕了些什麽。
貞觀也曾心想，說看中大信，不如說看重自己；他幾乎是另壹個自己，每次他講什麽，他接下去說的那句，嘗試他心中熱溫捧出來的無差異。大信想來也是如此的念想。彼此無壹二，是最幸福的，也是最難捱的。
文末貞觀團轉了多久的身心，是在這阿通的話裏安寧下來‘怎樣的痛苦，怎樣的吐絲，怎樣的自縛，而終究也只是生命蛻變的過程，它是藉此羽化為蛾，再去續傳生命。
所有大信給過她的痛苦，貞觀都在離寺下山的月夜路上，將它還天，還地，還諸神佛。
雖然通達了，卻還是這麽遺憾。
我們不知道人在達到真實境界前，他路上要跌幾多跤嗎？我們總說，如果遇見的人對了，低壹些，卑微壹些也未嘗不可。害怕的是，如果這個人本來就是錯的，越是低，越是卑微，到最後越是被踩的的粉身碎骨。
沒有多少人從壹開始就知道這個人是對的的還是錯的。可貞觀和大信分明就是彼此對的那個人。
或許，在不久的某壹天，轉角相遇。
後記
《千江有水千江月》，蕭麗紅筆下的臺南講究的是“漁樵耕讀，男孝女悌”。
無論是沈浸於布袋鎮的種種風土人情，還是更癡迷於貞觀大信之間似有還無的感情 ，總能從文中感受到壹分“對中國壹廂情願式的完好”。就好比喜歡貞觀的名字，是如此的好聽 ；喜歡貞觀這個姑娘，莊重、多情而有敏感。
不得不說，大愛貞觀的外公，他的言行教育滿是壹種對家族世代相傳的堅守。對於我來說，曾幾何時，鄉下就等同於故鄉？遊子累。
——2017年06月06日
《千江有水千江月》讀後感(五)：相遇的最好時刻
《千江有水千江月》這本書應該是在十多年前就劃入我的想讀之列，甚至在找書無果的情況下還搞了個電子版的存在電腦。追憶那時想讀它的原因，許是源於張愛玲的裙帶關系。當時讀著張愛玲，就隨手開始看胡蘭成的作品，然後信手追了朱家三姐妹的文字，最後就莫名翻出了《千江有水千江月》。但是很奇怪，我對它的熱愛好像壹直止於這個朗朗上口卻又余味無窮的書名。時隔多年，居然在省圖的書架上不期而遇。好像面對壹個熟悉的陌生人，熟悉到我想讀它的心思已深入骨髓，陌生到我居然不確定它的作者叫蕭麗紅。然而，我想，也許現在才正是我們相遇的最好時刻。
待我認真讀完《千江有水千江月》，不禁深深吐出壹口氣，再次確認了我的想法----是的，現在，才是我與它相遇的最好時刻。
如果是年輕的我讀這本書，壹定會沈浸在大信與貞觀美好而無果的愛情故事裏悲戚得難以自拔。現在的我，從容讀過，壹邊感受著作者對臺灣民俗充滿瑰麗與趣味的描述，壹邊學習與思索著中國古老哲學思想的質樸傳承，雖然對貞觀與大信之間謹慎含蓄，無奈中斷的戀情有點感傷，卻不會因此而沈溺。反倒覺得也不是有情人終成眷屬才是最好的結局，大信是上天給貞觀設的壹道情劫。深愛而不得中明白紅塵所愛並非只是壹段如夢如幻的相守相依。愛是如此廣博，生命的牽掛是如根須般盤結結錯。曾經美好的仍舊美好著，不是以淚祭奠，用魂追隨；不是勘破紅塵的頹廢，而是珍愛生命的浴火重生。任不壽情深化繭成蝶，只記得用余生配著這雙輕盈的蝶翼，飛越人生之顛。
書中在大信與貞觀的往來書信裏隱晦提到大信自己無疾而終的初戀時，略聞此事的貞觀是這樣回信的：
男主角：
這麽偉大的戀愛，真是永生永世啊（令人感動！）
《水滸傳》裏。梁山眾人曾有這樣的盟誓：壹日之聲氣既孚，終生之肝膽無二。想來妳壹定更能體會。
愛是沒有錯愛的！那人既是妳心上愛過，就可以終此壹生無所改！
真愛應該是沒有回頭的，只要清晰確定:這人深合吾意，甚獲吾心，那麽能夠愛，就已經很夠了，也不壹定要納為己有；是莊子說的：若然者，藏金於山，藏珠於淵----
只要她是人世的風景，只要她好好活著，人生何其美麗！
祝
堅定！
在最終勞燕分飛之際，這封最初的勸慰信更像是貞觀寫給自己的信。“愛是沒有錯愛的！那人既是妳心上愛過，就可以終此壹生無所改！” 此情可待成追憶，貞觀如是說，雖然痛徹心扉，但最終如此教會自己放下。在歲月裏經歷流年的洗滌的身為讀者的我，不能更贊同這樣的愛情觀，也更願意與貞觀壹起擡眼世界，珍惜著壹世流淌的情濃於水。
在千江水畔，明月之下，貞觀認定，這天地之間，真正能留存下來的，也只有精讀壹物；她當然是個崇尚自己性靈的人。貞觀在親人間各種若有若無的日常言論與生活中塑造著壹個堅強美麗，柔韌高尚的靈魂。
比如與表嫂間的對話：
“以前的人說：會生的生緣。所以聰明女子是生緣不生貌。”
“為什麽這樣講呢？”
銀山嫂壹旁替老人應道：“上輩的人常說：生緣免生水，生水無緣上曲虧——妳沒聽過嗎？”
她表嫂說完，已捧了盆水去換；貞觀坐在床沿，猶自想著剛才的話意。
古人怎麽這般智能？這話如何又這般耐尋；原來哪——生成絕色，若是未得投緣，那真是世間最委屈的了。……
比如與阿嬤的對話：
阿貞觀，妳離這樣遠，又不能常在身邊，妳記著這句話——”
“阿嬤，我會記得，——”
“阿貞觀；才不足憑，貌不足取；知善故賢，好女有德——”
比如與外公的對話：
貞觀此時想回來，才懂得外公、祖父，那壹輩份的人，何以說：被人負，吃得下，睡得著；負了人，不能吃，不能困。……
原來呢，是因為事過之後，還有良心會來理論。 鷺鸞其實是壹種很慓悍的鳥，看它們敢入門踏戶的，來吃魚的架式，就足以證明了，可是卻又這樣沒理由的驚怕竹梆子。也許，真如她外公說的：惡人無膽！
這情是故鄉親人瑣瑣碎碎的日常堆積出來的鄉情，這水是故鄉恒古不變的習俗固守的山水，只要用思念的淚水鋪就壹汪清泉，成長的的影跡便是如月影般夜夜可見。任千水映月，終是壹片澄明。
“從來沒有壹本書把中國的人倫和傳統寫的如此美好。”有壹句書評如是說，我深有戚戚焉。 書中所蘊含的中國傳統的處事和為人之理以及各種人情味濃郁的習俗都滿載魂魄的容器，沒有了容器的魂魄只能就四處遊蕩，形無所依。我讀，我看，我說----原來我們就是這樣的中國人，這樣的壹個民族。
我不禁想到電影《飄》的結尾處：回到塔拉莊園的郝思嘉站在荒田上眺望著遠方，她抓起壹把紅色泥土，對天發誓，決不讓塔拉莊園的人再挨餓。她說“明天，又是新的壹天”。這份堅韌不拔的勇氣就源自於這片生養她的土地。而對於有著千年文化孕育的含蓄的中國人來講，我們吟唱的只是壹首雲淡風輕的詩：
千山同壹月，
萬戶盡皆春；
千江有水千江月，
萬裏無雲萬裏天。