《全球通史》讀書筆記（通用5篇）
讀完某壹作品後，大家壹定對生活有了新的感悟和看法，是時候寫壹篇讀書筆記好好記錄壹下了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是我整理的《全球通史》讀書筆記（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
《全球通史》讀書筆記1
讀這本書是受了《未來簡史》的打擊，覺得三觀需要修正壹下，805頁厚厚的上下兩冊，斷斷續續看了大半年。主要以前是學理科的，世界史更加已經完全沒印象了，看完了《全球通史》其實也搞不清楚那些名字都讀不順的國家怎麽變成現在這個樣子的，我留下的大概印象便是以下這個流程：自給自足——宗教為王——打來打去——技術變革——海外擴展——誰都不服——握手言和——不要自己滅了自己就好。胡亂總結的，但是史書壹讀，還是覺得人類現在已經處在壹個非常危險的狀態，因為技術進步的發展速度太快，導致在社會形態和人的精神層面的參差不齊也日益嚴重。
引申到教育和個人成長，古人壹輩子做的事情，以現在的信息量，也許壹年甚至壹個月壹個星期都不用就可以做好了。但是技術領域的日新月異，與精神層面的進展並沒有很好地同步，我們在社會觀念上的進步是非常緩慢的，比如男女平等的口號喊到現在，之所以還在講，是沒有解決。讀後感。三觀的形成應該並不能歸結為生物學的問題，或許物質基礎不可避免，偶然性和必然性也肯定存在，但我仍然認為人類是有自己的靈性的動物，不管這種靈性以什麽命名，是永遠不可能被機器完全替代和模擬的，所以我們對意義的追求也是壹種本能，壹個不會問為什麽的人是沒有靈性的。
我們現在對哲學的思考和教育相當的謹慎，怕思想入了歧途，所以寧可不講思想，先講技術，所以STEM如火如荼。即便講思想，也是政治目的大於思考的訴求，我原先也是這樣認為的，因為歷史告訴我們，技術的領先才是實力的體現。但是當技術進步到壹定的程度，如果思想體系跟不上，不知道會有什麽樣的後果；如果我們以後所有的知識信息都可以芯片植入並且實時更新，那麽要怎麽思考呢？大腦的溝壑是芯片可以形成的嗎？
今後的社會或許需要精英們去消除或減緩矛盾，考慮技術革新的同時如何同步更新思維能力和觀念，以使人類這個物種在這個星球或者其他星球上存在的時間更長壹點，如果人類還在追求意義的話。
《全球通史》讀書筆記2斯塔夫裏阿諾斯所著的《全球通史》雖是長篇巨制，然主旨只有壹個，便是介紹人類各階段文明的興衰之史。但我感到，在外敵入侵時，除了軍隊力量，還有很重要的壹點，就是人自身的骨氣。
正如福熙元帥在“壹戰”結束後說的：“這不是和平，這是20年的休戰。”“壹戰”結束後，參戰的各國不得不按捺住自己激動的內心，暫作休整。雖然未再發生大型戰爭，但日本侵占了滿洲，德國吞並了奧地利。這等於把它們置於“二戰”最有利的位置。這是為什麽？就是那些“元首”們膽小怕事，便將壹種自相矛盾的政策展現給外人！
“二戰”揭開大幕，敦刻爾克大撤退後，希特勒便做出了他那“海獅計劃”，魔爪伸向了英倫三島。日復壹日的狂轟濫炸，雖然壹開始德軍收到了壹些成效，但是所有英國居民，並未有壹絲壹毫的動搖，也不見有人心惶惶的時候。反而，這段轟炸時期堅定了所有人的信念，人們為皇家空軍的勝利歡呼，士兵們則更勇敢地投入新的戰鬥。終於，希特勒第壹次沒有達到他的目的。看，這就是骨氣的力量！
回過頭來看我們中國，抗日戰爭期間，自1937年起，至1943年開始反攻，總是不斷地有人投向日本。我們的民族難道真是如此窩囊嗎？不！抗日名將英雄輩出。那麽，為什麽有叛徒？壹言以蔽之，怕死！保命要緊。因而，這些人為後人所不齒。
戰爭，如此殘酷。正是因為這殘酷，它培育、磨礪出了壹代又壹代的英雄。在這試金石上，人性如此全面的展現出來。
《全球通史》讀書筆記3有人說讀史就是在讀故事，其實本是如此，我們以後來人審判的視角去看待前人的生活，其實並不客觀，最大程度的理性也只是保持個人邏輯上合理。在不能完全客觀的前提下，我們不應該去評判歷史，以現代人的思維和眼光去對前人品頭論足是沒有意義的，唯壹應該做的是多思考。汲取其中的養分為己所用，對個人、時代、社會而言都是大有裨益。
斯塔夫裏阿諾斯的《全球通史》就給人這樣的感覺，正如書中所言，每個時代都要編寫自己的歷史。不是因為早先的歷史編寫的不對，而是因為世界完成了自己從舊到新的轉變，所以每個時代都會面對新的問題，產生新的疑問，探索新的答案。
書中壹直在強調歷史事件發展的邏輯性。縱觀歷史，我們可以知道世界壹直在變革，而且不同的地區會有較大的差異，有的人會去計較所謂過渡的時間，用以比較各個國家甚至是民族之間的差異，但實際上是沒有任何意義。無論是從食物采集到食物生產，還是從部落文化過渡到城市文明，抑或者是從農業社會更叠為工業社會，都不是因為某個人或者是某些人的突發奇想而發生的，總之，當時發生的不是壹件事，這是壹個過程。
我們清楚地知道人口的增加導致了農業革命，而農業革命反過來又支持了更大規模的人口增長。當農業漸漸代替采集業的時候，人們開始嘗試種植更多的植物來適應不同的環境。這就是良性的循環，當簡單的植物采集不能滿足人們生活的需要的時候，自主的培育糧食就成為新的出路，創新是推動歷史發展的重要動力，因果相生，農業的傳播擴大也讓不同地區的人們開始培育更多的植物，從中總結出的經驗和方法讓食用植物更加具有普適性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中東的芭蕉等植物。當人們把實踐中的經驗運用到改良上之後，植物也因為人類發生了翻天覆地的變化，這也間接地推動了農業的發展。歷史本身就是邏輯最嚴謹的教科書，是環環相扣，最為精彩的魔術，所有看似突然的變化，都有蛛絲馬跡可循，那是壹張由幾十億人的蹤跡編成的巨網，沒有人可以置於其外。
歷史與現實：
《全球通史》雖然是史書，但卻具有強烈的現代意識，讓我意識到史書可以是啟示類文本，面對不同的話題，不變的是對本源的追溯。作者看似在平靜的闡述從史前到21世紀的歷史，但也壹直不忘提醒讀者認清現實世界和歷史的內在聯系。從而使讀者的思維能夠跨越時空的限制，在歷史和現實的兩個時空裏自由馳騁，甚至由此產生出自己對歷史事件的聯想和對比，產生出自己思想的火花和創作的沖動。讀後感·當然，《全球通史》並不只是壹本有深度的書，斯塔夫裏阿諾斯以自己對歷史和哲學的深厚功底，同時無限的延伸了作品的寬度，書中有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷，對人類歷史上諸多的災難的淵源——社會變革總是滯後於技術變革的警示和憂慮等等。
歷史沒有可以省略的部分，前因後果，壹脈相承。斯塔夫裏阿諾斯的《全球通史》以其內在的嚴密邏輯和浩瀚廣博的知識讓我領略到歷史的精彩，緊循著這樣嚴密的邏輯線，所有的文化優勢都應慢慢轉變為經濟優勢。我們可以冷靜的探索，厘清其中的線索，汲取養分為己所用。不執著於眼前，心中自藏乾坤，靜言巧思，亦不失為上乘。
《全球通史》讀書筆記4思量再三，還是決定買下這兩本書《全球通史》的上下冊，原由有二，壹者想進壹步能以“史”的眼光去品味全球的“恩恩怨怨”，當然以全球的角度來出發，這些恩怨無非是些雞毛蒜皮的內部矛盾，像鄰裏的打雞罵狗。而事實上我們又身在其中，不能從過去跳出來，畢竟那些欺淩實實在在血淋淋地發生了。那是歷史，是修改不掉的，也不能忘卻;二者想看看美國歷史學家眼中的全球歷史，它們眼中的中國，國人，畢竟，教課書難免有壹面之詞之嫌嗎。
迫不及待的開篇，盡然讓縈繞我腦中多年的異想天開找著壹些“理論根據”，記來博今後壹笑。由有學過壹些電子、化學等相關的`科學知識，像電流的流動，電子作為實在存在的物質在導體中流動形成電流，但電子的流動並沒有改變導體的物理化學特性。比如銀線連接金線有電流流過，金線並沒有得到銀線的電子而變成銀子，原因是原子核沒有被改變，但並不能否認金接受了銀的某些東西，只是不好量化衡量而已。人作為壹個生命單位，每天和外界發生著各種信息(能量等)的交換，但妳並沒有變成我，我也沒有變成妳，但相對親近的人在發生潛移默化的轉變，這就是為什麽有“夫妻相”壹說了。另如果人死亡了，那麽人那些記憶的最小物質載體呢，它會不會飄蕩起來，形成“魂魄”。而這壹記憶的物資載體會不會因為被活的生命體(人)交換而體現原生命的部分特征。
這樣說來，魂魄附體就不是壹個迷信話題，而是壹個科學課題。我們的五千年典籍中，這樣的記載何其多也。書中美國這位老先生講道：“電子、質子和中子相互結合形成各種原子，各種原子相互結合組成各種分子，各種分子在組成有機化程度不等的聚合體，其中有壹類有機聚合體形成了生物。”也就是說把人微觀了分，人無非是壹堆有機聚合體，或說是分子、原子、電子、質子、中子，只不過是它們有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像太平洋上的壹粒塵埃”，如此應證了我的另壹格想法，世界的極限，在我看來，宏觀世界外還有宏觀，沒有盡頭，微觀世界內仍可微觀，無窮盡也。也就說，大永遠可以再大，小永遠可以無限的小，沒有最小，只有再小。大和小永遠是壹個相對概念，不能絕對，大與小的比較只能在壹個特定的空間時間範圍內進行。這樣的理論的其中壹個推論是，必然有外星人的存在，只是我們的科技還沒有發展到那壹步而已。宇宙外還有宇宙，總有壹個地方也會形成有機聚合體而又生物。微觀世界的人的記憶的載體(壹個比中子、質子更小的粒子)由於科技的發展而被捕獲，壹夜之間大學畢業完全不是夢想。抓壹兩個魂魄粒子解密其附著的信息成為可能。物資是永恒的、也是守恒的，總有壹種粒子攜帶壹種不同層面的特征展現，把人看成壹粒子時，展現出人的特性，並不是細胞，然每壹細胞又有自己的特征被更小的粒子固守。現在基因技術說明基因是妳區別他人的最小單位，而總有更小的粒子去決定有這樣的基因表現。壹直微觀下去，我怕會出現人和石頭或水的組成的最小單元體是相同的結論，我輩還是不做討論為好。
另壹句子我也很喜歡，“人類通過改變環境來適應自己的基因，而不是改變自身的基因去適應環境。”但不敢茍同。按以上理論，沒有基因的改變，人類應該還時有機聚合體或生物，正是系列隨著環境的改變而發生的基因的改變，才會有進化(如果人類進化是真的話)，不會有由基因改變而由有機聚合體逐步進化成人時，自身基因突然再也不變了，因為環境從沒有停止改變過，而且正是由於人類的破壞，環境的改變的更加劇烈。這也成為我們相信有更高等生命存在的理由。而我們人類並不是生命形式的終極，而應是生命形式的壹個階段。具體在哪個階段，我就搞不懂了。也許有壹天的研究會發現，人類生命體只是更高生命體的載體也說不定。
歷史學家對文化的論述太精辟了“人化的環境被稱為文化”。[頁6]壹切由人類而改變體現的就是文化，壹件原始的圖騰、記錄的文字、載歌載舞無不體現著文化的魅力，比在哲學中文化為上層建築的論述更加的通俗而更加確切。
《全球通史》讀書筆記5今天閑來無事，隨手翻看了壹下以前寫的讀書筆記，看到《全球通史》時，覺得有幾句挺不錯的，整理了壹下。
當穆斯林帝國與中國對外界文明不屑壹顧時，歐洲人卻被其他民族的文明所吸引，所著迷。
16、17世紀時，歐洲人驚訝，在掠奪時仍表現出謙卑，有時候甚至焦急地探求良知。但之後，歐洲變得越來越粗暴、冷酷和褊狹。對待古老文明正如曾經被對待的輕蔑，習慣於自己的領先地位。
歐洲初始資源的貧瘠，和獨特的地理位置，使得他們不斷尋求對外學習和擴張。將自己置於最低位，以壹種謙卑的心去看他人，或許會有許多新的發現。中國的落後當然在於它的自大，儒家文明壹直向國人灌輸著中庸之道，卻忽視了長此下去，當儒家本身完全成為了壹種統治工具時，沒有新的思想的碰撞，安於現實，乃至自滿情緒的不斷上漲。“天朝上國”的自居使得統治階級完全忽視了外來文明，不僅摧毀了剛剛發展起來的資本主義萌芽，也扼殺了中國當時的壹切希望。
在古代，存在著壹種反對將創造性的學習與體力勞動結合起來的強烈偏見。近代以前，思想家與勞動者壹直是分開打。歐洲繼承了古希臘的形而上學思想，對具體事物，實際技藝不感興趣，而追求世界的本源，萬物的本質。近代，隨著資本的擴張，文藝復興階段的影響，歐洲人為了尋求更大的利潤，開始重視技術，為科學革命奠定了基礎，也就帶來了歐洲的繁盛。
科學革命所帶來的改變之所以遠遠高於農業革命所帶來的在於它的研究方法——科學本身包含了無限進步的可能，而且它是屬於全人類的。
18世紀80年代生產力的驚人進步似的機械化工廠體系不再依賴現有的需要，而是創造出新的需要，不斷去刺激消費。
英國之所以可以首先發起工業革命，當然不僅僅是瓦特的功勞，更在於它獨特的背景條件：社會結構的合理，重商主義的流行，商業制度的建立，流動資本的豐富，海外市場的刺激，科學、哲學底蘊的爆發。
在我們分析事情原因時，不能僅僅局限在直接原因，更重要的是聯系歷史、地理、人文等因素的背景條件，探求根本原因，以及預見它所導致的結果。
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