《西遊記》中玉皇大帝具有的性格特點是：昏庸無能，不分善惡，冷酷殘忍?
《西遊記》中的玉皇大帝弱看似軟弱，辦事無主見。文中的玉皇大帝，正是當時封建統治者的縮影，與齊天大聖孫悟空，豬八戒等人所代表的平民進行對比，揭露與批判了當時統治者的昏庸無能，諷刺了當時社會的黑暗。
吳承恩創作出玉皇大帝的形象，是用來寓當時的皇上，籠統的說是為了創作出當時的統治集團，玉帝對孫悟空的種種作為都是來表示當時統治集團的腐敗。
擴展資料：
思想內容：
《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裏註入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。?[10]?
神話思維和權力意識：
從文本的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是壹部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是壹個經歷漫長歷史時間的集體創作和最後的個體加工的文本形式。它折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。
對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象征。
於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文本裏合乎邏輯地結盟，誕生出壹種宗教政治和政治化的宗教模式。
《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。
顯然，《西遊記》的文本散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的“英雄”最終也不得不拜倒在象征高高在上統治形式的佛的“法力”之下。
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