壹、天時／不如／地利，地利／不如／人和。 三裏／之城，七裏／之郭，環而攻之／而／不勝。夫／環而攻之，必有／得天時／者矣，然而／不勝者，是天時／不如／地利也。
城／非不高也，池／非不深也，兵革／非不堅利也，米粟／非不多也，委而去之，是地利／不如／人和也。?
故曰，域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。
得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。以／天下／之所順，攻／親戚／之所畔，故／君子／有不戰，戰必／勝矣。
二、舜（shùn）／發於／畎（quǎn）畝之中，傅說（yuè）／舉於／版築之間，膠鬲（gé）／舉於／魚鹽之中，管夷吾／舉於／士，孫叔敖／舉於／海，百裏奚／舉於／市。
故／天將降大任／於是人也，必先苦／其心誌，勞／其筋骨，餓／其體膚，空（kòng）乏／其身，行拂／亂／其所為，所以／動心／忍性，曾益／其所不能。
人恒過／然後／能改，困於心／衡於慮／而後作，征於色／發於聲／而後喻。入則／無法家拂士，出則／無敵國外患者，國／恒亡。然後知／生於憂患／而死於／安樂也。
翻譯：
壹、孟子說：“有利於作戰的天氣時利比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢比不上作戰中的人心所向，內部團結。比如壹座方圓三裏的內城，只有方圓七裏的外城，四面包圍起攻打它卻不能取勝 。
所用四面包圍的方式攻城，壹定是得到有利於作戰的天氣時利，但是不能取勝的原因，是有利作戰的天氣時利比不上有利於作戰的地理形勢呀！
城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，糧食供給不是不充足，守城壹方棄城而逃的原因，是有利於作戰的地理形勢比不上作戰中的人心所向，內部團結。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。鞏固國防不能靠山河的險要。震懾天下不能靠武力的強大。
能實行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不能實行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少。幫助支持他的人少到了極點，內外親屬也會背叛他。
幫助支持他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑借天下人都會歸順他的條件，去攻打連內外親屬都背叛他的寡助之君。所以君子不戰則已，戰就壹定能夠勝利。”
二、舜從田野耕作之中被任用，傅說從築墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百裏奚被從奴隸市場裏贖買回來並被任用。
所以上天要把重任降臨在這個人，壹定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。
壹個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正；在內心裏困惑，思慮阻塞．然後才能知道有所作為；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後才能被人所知曉。
（如果）壹個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。
這樣以後才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
擴展資料：
《孟子》著作介紹
《孟子》壹書***七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）***同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。
南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在壹起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像我們的教科書壹樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的壹本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”壹直是科舉必考內容。
《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。（五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）
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