全詩分為九節。其中五次以“雨說”為提示語，是“雨”的訴說的內容變化和情感遞進的線索。
第壹節，雨來探訪四月的大地。詩以“（雨說：四月已在大地上等待久了……）”開始，請註意這壹句是放在括號裏的，它仿佛是幕布開啟時的畫外音，預示了雨的“出場”，又使人感到某種久久的期待和強烈的願望。詩人描繪了春雨到來之前，“田圃跟牧場”“魚塘和小溪”都“等待久了”；大地失去生機，田圃裏的種子、牧場裏的牛羊、魚塘裏的遊魚以及會唱歌的小溪都沒有了活力。然而，度過嚴寒的冬天，經過料峭的春寒，蟄伏已久的四月就該顯現它的身影，迎接大地春暖花開的時節。就在此時，“雨說，我來了，我來探訪四月的大地”。
“好雨知時節，當春乃發生”──這“雨”，儼然是壹位春天的使者。
第二節，雨輕輕地來了，滿懷著愛心。雨“走得很輕”，並且“溫聲細語”。“像絲縷那樣把天地織在壹起”，展示了雨對所有兒童的博大的愛心。“我呼喚每壹個孩子的乳名又甜又準”，表現了雨對每壹個孩子的熟悉和親昵。“我來了，雷電不喧嚷，風也不擁擠”，雨是靜靜地來的，它關愛孩子們而生怕驚擾他們。
第三節，雨希望孩子們不要拒絕它的到來。打開油傘、關起門窗、放下簾子、披蓑衣、戴鬥笠，都是人們“拒絕”雨的行為。這裏連用三個“別”，是請孩子們千萬不要拒絕它。
第四節，雨告訴孩子們，它是來親近他們的。雨發出兩句“為什麽不……”的親切反問，請孩子們與它親近，並隨它同行。
第五節，雨請孩子們跟著它去迎接春天。田圃裏的泥土“將潤如油膏”，池塘裏魚兒跳躍，溪水叮咚像在“練習新編的洗衣謠”，這壹切與第壹節中提到的情景完全兩樣，大地因春雨降臨而煥發勃勃生機。
第六節，雨告訴孩子們它是笑著長大的。它來自很遙遠的地方，從小生活在山峰聳立、白雲滿天的童話般的仙境中，無憂無慮地玩耍，快樂地成長。
第七節和第八節，雨要教孩子們勇敢地笑。給孩子們帶來歡笑，讓他們快樂地成長，這是雨的使命。柳條兒彎了腰，石獅子流了淚，小燕子在雨絲中“斜”著翅膀飛翔，旗子發出“嘩啦啦”的聲音，這都是因為雨給他們帶來了歡笑。末尾兩行詩意味深長：只有孩子們歡笑起來，才真正意味著春天的來臨，才真正看得到大地的希望。
第九節，雨交代它最終的歸宿。“我來了就不再回去”，當把歡笑帶給孩子們以後，“我就快樂地安息”。雨最終犧牲自己，將生命變成孩子們嘴裏的“那份甜”，並在“那份甜”中融入對孩子們的“祝福的心意”。
這首詩運用擬人手法，讓“雨”對孩子們深情地傾訴，令人真切地感到“雨”的摯愛之心，展現了壹位春天使者的形象，壹位鼓勵孩子們自由歡笑、勇敢生活的愛的天使的形象。詩中的“雨”的形象以及種種的情景都具有象征性。這首詩寫於20世紀70年代末，當時正值我國結束“文革”災難不久而開始新的歷史時期，詩人身在海外而關註中國大陸。經歷十年浩劫後的中國，壹切都開始顯露生機，正如春雨降臨大地，萬物復蘇，而“要教妳們勇敢地笑”特意加之以“勇敢地”的狀語，並對“笑”作擬人化的描寫渲染，尤其富有意味。詩中的“雨說”，其實也就是詩人在說。這首愛之歌，是詩人對“生活在中國大地上的兒童”的祝福，也是他對中國美好未來的祝願。
編輯本段主題思想：
這首詩借春雨擬人化的形象 ，運用象征手法，表達了作者對在中國大地上生活的孩子們的愛意，希望孩子們能夠自由快樂地親近自己、無憂無慮的快樂生活。
賞析：
《雨說》不是作者在說雨，而是雨自己在說，向孩子說。雨成了壹個人，有了靈性。 《雨說》是壹篇雨的絮語，更是壹曲春的贊歌。 首先展現在讀者面前的是壹幅幹旱嚴冬的景象。 田圃在嚴寒和幹旱中，種子被禁錮； 牧場在嚴寒和幹旱中，枯黃了，牛羊無法放牧； 魚塘在嚴寒和幹旱中，水越來越淺了，魚兒已不能自由遊動； 小溪在嚴寒和幹旱中，已聽不見潺潺的流水聲。 四月，按農歷算，應是陽春三月了，而冬寒不去，春溫不來，不見雨的蹤影，真是讓人久等了啊！真是“群情盡望春”啊！真是“大旱之望雲霓”啊！ “久旱逢甘雨”，過去曾被稱為人生四大樂事之壹。雨，終於來了，是甘霖普降啊！沒有電閃雷鳴，亦非風狂雨橫，只是如絲的細雨，微雨，腳步輕輕，細語溫聲，用貫通、彌漫於兩間的愛心，濕潤著大地，親吻著、撫慰著每壹個孩子，在幹渴和寒冷中生活過來的孩子。 雨，是春的使者，帶來春的信息，開啟了壹個新春的季節。 少不更事的孩子們啊！不要驚詫，更不要害怕。不要撐起雨傘抗拒我，不要關上門窗放下簾子謝絕我，不要忙著披蓑衣、急著戴鬥笠防備我。我是到大地上來親近妳們的，我是四月的客人帶來春的洗禮。讓我親壹親吧，跟我壹起去看壹看春天的新世界吧。 那是壹個新的世界。那是壹派春回大地的景象。 田圃還是原來的田圃，但，泥土將潤如油膏了，種子會發芽； 牧場還是原來的牧場，但，草兒將復蘇了，牛羊又可在這裏牧放； 魚塘還是原來的魚塘，但，水暖了，水深了，魚兒自由自在了； 小溪還是原來的小溪，但，重新歡唱了，還有村婦來洗衣裳。 春，是溫熱，是生命，是希望，是不可遏制的活力，是蓬勃向上的精神。 雨說，他來自遙遠的地方。但是他壹下子就和孩子們拉近了距離，因為他也曾是壹樣愛玩的孩子。不過他是幸運的，他是在白雲的繈褓中笑著長大的。中國大地上的兒童，也都應該笑著長大啊！他們應該有笑著長大的權利。 然而他們的童年是在冰封江河、寒凝大地的嚴冬裏度過的，那是壹段沒有笑的日子。現在壹切都不同了。雨，接引著春天到來了。是可以笑，而且應該笑了，應該勇敢地笑了。是不會嗎？是不願嗎？是不敢嗎？雨要教妳們笑。 妳看，楊柳在雨中笑了，笑彎了腰；石獅子在雨中笑了，笑出了眼淚；小燕子也在雨中笑了，笑斜了翅膀。 妳聽，旗子在細雨中竟然笑出了聲，嘩嘩啦啦地。這是春天的聲音。妳們也要勇敢地笑啊，妳們的笑是大地的希望。 雨說，他來了，就不再回去，而當妳們自由地笑了，他就快樂地安息。雨安息了，但他的愛心長存。日後在收獲季節品嘗成熟的蘋果的甜美時，記住，那是雨的祝福的心意。多好的壹首情景交融的抒情詩啊！ 作者鄭愁予，的確是壹位傑出的抒情詩人。他的名作《錯誤》《水手刀》《如霧起時》等詩，曾傾倒臺灣眾多讀者。他的《錯誤》壹詩，特別是其中的“我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客”兩句，在臺灣詩壇和文學青年中，家喻戶曉，耳熟能詳。 鄭愁予的早期詩作深受我國古典文學傳統詩詞影響，構思巧妙，意象鮮明，語言與技巧雖常由舊詞曲轉化，卻兼有傳統詞曲的優美和現代詩的新穎。20世紀50年代曾加入臺灣“現代派”，並被掌門人紀弦譽為“青年詩人中出類拔萃的壹個。”但即使在他的創作風格轉向西方現代詩的詩風時，他仍強調西方技巧和中國傳統精神的結合。到70年代，他和臺灣的壹些知名的現代派詩人壹樣，又在新的基礎和層次上回歸傳統。 《雨說》壹詩中古典詩詞的融化和影響，明顯可見。在閱讀欣賞的過程中，我們會聯想起杜甫的“好雨知時節，當春乃發生；隨風潛入夜，潤物細無聲”（《春夜喜雨》）、“細雨魚兒出，微風燕子斜”（《水檻遣興》），王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》），韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”（《早春呈水部張十八員外》），陸遊的“小樓壹夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”（《臨安春雨初霽》），以及僧誌南的“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”（《絕句》）等傳誦古今的名句。 傳統對鄭愁予的影響，遠不止此。他曾經強調，在詩裏表現的“敦厚”“任俠”這兩種情操，是屬於傳統的。我以為，在他的詩裏，“敦厚”就是誠懇，就是樸實，就是寬容，就是厚道，是對生命的悲憫，對人的關懷；“任俠”就是聲張正義，就是打抱不平，就是反對邪惡，同樣是對生命的悲憫，對人的關懷。這就是鄭愁予詩中的傳統情操。這在《雨說》壹詩中特別醒目。他對冬、對春、對雨、對孩子的態度，處處可證。他執著於“敦厚”和“任俠”，說明他終於是壹位入世的詩人。