1、太陽光大、父母恩大、君子量大，小人氣大。
2、口說好話、心想好意、身行好事。
3、原諒別人就是善待自己。
4、成功是優點的發揮，失敗是缺點的累積。
5、不要小看自己，因為人有無限的可能。
6、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快樂，求人痛苦。
7、多做多得。少做多失。
8、甘願做、歡喜受。
9、心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。
10、做該做的事是智慧，做不該做的事是愚癡。
11、脾氣嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
12、知識要用心體會，才能變成自己的智慧。
13、愛不是要求對方，而是要由自身的付出。
14、我們最大的敵人不是別人。可能是自己。
15、要比誰更受誰。不要比誰更怕誰。
16、每天無所事事，是人生的消費者，積極、有用才是人生的創造者。
17、要用心，不要操心、煩心。
18、為自己找藉口的人永遠不會進步。
19、看別人不順眼，是自己修養不夠。
20、地上種了菜，就不易長草；心中有善，就不易生惡。
21、盡多少本份，就得多少本事。
22、屋寬不如心寬。
23、生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。
24、壹個人的快樂。不是因為他擁有得多，而是因為他計較得少。
25、吃苦了苦、苦盡廿來，享福了福、福盡悲來。
26、靜坐常恩己過、閑談莫論人非。
27、並非有錢魷是快樂，問心無愧心最安。
28、要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。
29、小事不做、大事難成。
30、人生最大的成就是從失敗中站起來。
31、口說壹句好話，如口出蓮花；口說壹句壞話如口吐毒蛇。
32、世上有兩件事不能等：壹、孝順二、行善。
33、道德是提升自我的明燈，不該是呵斥別人的鞭子。
34、欣賞別人就是莊嚴自己。
35、時時好心就是時時好日。
36、得理要饒人，理直要氣和。
37、受人點水之恩，須當湧泉以報。
38、對父母要知恩，感恩、報恩。
39、壹句溫暖的話，就像往別人身上灑香水，自己會沾到兩三滴。
40、我們要做好社會的環保，也要做好內心的環保。
41、滴水成河。粒米成蘿，勿輕己靈，勿以善小而不為。
42、話多不如話少，話少不如話好。
43、壹個人不怕錯，就怕不改過，改過並不難。
44、人的心地是壹畦田，土地沒有播下好種子，也長不出好的果實。-
45、有智慧才能分辨善惡邪正；有謙虛才能建立美滿人生。
46、君子為目標，小人為目的。
47、人生不壹定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。
48、人事的艱難與琢磨，就是壹種考驗。
49、做好事不能少我壹人，做壞事不能多我壹人。
50、真正的愛心，是照顧好自己的這顆心。
51、待人退壹步，愛人寬壹寸，就會活得狠快樂。
52、能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
53、是非當教育，贊美作警惕。
54、閑人無樂趣，忙人無是非。
55、人的眼睛長在前面，只看到別人的缺點，絲毫看不到自己的缺點。
56、信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事。
57、改變自己是自救，影響別人是救人。
58、發脾氣是短暫的發瘋。
59、忘功不忘過，忘怨不忘恩。
60、有心就有福，有願就有力，自造福田，自得福緣。
61、自己害自己，莫過於亂發脾氣。
62、能善用時間的人，必能掌握自己努力的方向。
63、犯錯出懺悔心，才能清凈無煩惱。
64、有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才會落空。
65、天上最美是星星，人生最美是溫情。
66、君子如水，隨方就圓，無處不自在。
67、稻穗結得越飽滿，越會往下垂，壹個人越有成就，就要越有謙沖的胸襟。
68、站在半路，比走到目標更辛苦。
69、修行要系緣修心，藉事練心，隨處養心。
70、不要隨心所欲，要隨心教育自己。
71、有時當思無時苦，好天要積雨來糧。
72、虛空有盡。我願無窮，發願容易行願難。
73、好事要提得起，是非要放得下，成就別人即是成就自己。
74、能幹不幹，不如苦幹實幹。
75、人要自愛，才能愛普天下的人。
76、為人處世要小心細心，但不要「小心眼」。
77、不怕事多，只怕多事。
78、人生沒有所有權，只有生命的使用權。
79、謊言像壹朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。
80、壹個缺口的杯子，如果換壹個角度看它，它仍然是圓的。
81、願要大、誌要堅、氣要柔、心要細。
82、有願放在心裏，沒有身體力行，正如耕田不播種，皆是空過因緣。
83、慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
84、布施如播種，以歡喜心滋潤種子，才會發芽。
85、君子立恒誌，小人恒立誌。
86、人要知福、惜福、再造福。
87、難行能行，難舍能舍，難為能為，才能升華自我的人格。
88、唯其尊重自己的人，才更勇於縮小自己。
89、做人的開始每壹天都是故人的開始，每壹個時刻都是自己的警惕。
90、時間成就壹切時間可以造就人格，可以成就事業，也可以儲積功德。
91、時日莫空過壹個人在世間做了多少事，就等於壽命有多長。因此必須與時間競爭，切莫使時日空過。
92、為善競爭人生要為善競爭，分秒必爭。
93、蒙蔽的自由人常在什麼都可以自由自在的時候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時光而毫無覺知。
94、時間如鉆石時間對壹個有智慧的人而言，就如鉆石般珍貴；但對愚人來說，卻像是壹把泥土，壹點價值也沒有。
95、生命在呼吸間佛陀說：「生命在呼吸間。」人無法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。既然生命去來這麼無常，我們更應該好好地愛惜它、利用它、充實它，讓這無常、寶貴的生命，散發它真善美的光輝，映照出生命真正的價值。
96、是否發揮了良能？人間壽命因為短暫，才更顯得珍貴。難得來壹趟人間，應問是否為人間發揮了自己的良能，而不要壹味求長壽。
97、行善要及時行善要及時，功德要持續。如燒開水壹般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費事了。
98、時間無法遮擋怕時間消逝，花了許多心血，想盡各式方法要遮擋時間，結果是：浪費了更多時間，且壹無所成！
99、停滯不前，終無所得人都迷於尋找奇跡，因而停滯不前；縱使時間再多、路再長，也了無用處，終無所得。
100、壹鼓作氣我們到哪裏都應該有壹個目標、起點，要朝目標往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目標還辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就壹鼓作氣到山頂上。否則停在半山腰中，石頭若滾下來，豈不是狠危險？
101、穩住最終目標人的壹生中，難免會有灰濛濛、氣冷冷的時侯，只要能將最終目標穩定住，就能像冬天的太陽壹樣，感覺狠溫暖。
102、活出生命力人的生命，要永遠保持像春天壹樣，不斷湧出生命力，不斷發揮它的功能，才是活著的人生！
103、職業與誌業所謂職業，是為生活而工作，是被動的辦事；辦公時間按壹般上下班打卡，能不遲到早退，公務就算完成。而誌業則是沒有上班時間，更沒有下班時刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務，壹切都出於自願。
104、做好事是義務做好事總是要騰出時間，這是人生的目的，也是應盡的義務。
105、生存的真諦天下、國家、社會、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭取生存，而不探究生存的真諦。
106、代代傳承慧命生命只有數十年，慧命卻永遠不滅。每個人都有代代傳承的子孫，要留下美的回憶與愛教育給怹們，這就是史跡的慧命常存。
107、皈依的目的昄依的人要有個皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只將駛向哪壹個方向？壹定要有個目標。而為人皈依者壹定要負起責任，比如眼見船只已經快迷失了，趕快亮起燈塔的燈他們知道方向，這就是責任。
108、慧命永存生命無常，慧命永存；愛心無涯，精神常在。
109、有願才有希望願是成功的起點，願也是希望。人生最需要的就是願，壹切事業要成功必須有願。十方三世壹切諸佛皆依願力而行，最後才能圓滿成佛。「人」如無願，就無希望；沒有希望，就無法成就事業。
110、願力並行佛教提倡「願」、「力」並行，若僅是空口談願，卻不以實際行動表現，永遠都無法滿「願」。
111、發大願發願——必須發利益眾生的大願，並且隨時隨地身體力行。
112、真正的普度真正的普度是發大心、立大願，普愛壹切眾生。
113、願大、誌堅、氣柔、心細願要大，誌要堅，氣要柔，心要細。
114、深入了解佛法有些人不了解佛法，以為有苦惱或不幸的人才需要宗教；以為佛教是消極、逃避現實的，這是錯誤的觀念。其實是有知識、有誌節，要追求宇宙真諦、深討生命奧秘之士，需要了解宗教——尤其是佛教。
115、真正的灑脫人生難得灑脫，要灑脫必須擁有宗教精神及人生目標，才能得到真正有意義的灑脫！
116、運動家精神佛教徒應具足運動家的精神，只要肯精進，壹定可以到達終點——佛的境界。
117、宗教的力量宗教的力量，不僅能鼓舞人們的身心，並能帶來心靈的凈化。
118、心胸光明磊落世間事都是相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明落的心胸任事接物，則人生到處都充滿真善美。
119、禮敬諸佛正信的佛教徒稱「禮敬諸佛」，不只是「拜佛」，而是要學佛陀的大慈悲和大智慧。
120、佛教的絕對論欲以出世精神做入世誌業，必須抱持：「絕對要任勞」、「絕對要忍怨」、「絕對要有愛」、「絕對心存快樂」……，這是佛教精神的「絕對論」，也是與世間法「相對論」所不同之地方，更是利生事業臻至完美境界之關鍵。
121、救世的良藥佛法是救世的良藥——因為世間的眾生，常處於病與貧的狀態中。無論天然災害或人為禍亂，都是因為不調和而引起的病態；既然產生病態，即需治世的良藥，佛法就是最好的良藥。
122、拾己為人佛教的真正精神在於不為自己，壹切只為眾生求安樂，寧可拾己，以自己的犧牲使他人得到安樂。
123、人人都有菩薩心人人本具壹顆菩薩心，也具有和菩薩同等的精神與力量，此力量即慈悲與智慧的力量，它恒藏在人人內心的本性。
124、菩薩行者菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。因此，若能做到以愛待人、以慈對人，則不惹人怨，亦能結好緣。
125、學習大無畏行菩薩道，要經常接受考驗。遇到困難與危險時，要學佛陀大無畏、大勇猛的精進精神，心無怖畏、誌不退縮，不斷向前邁進。
126、歡喜別人成就我們應為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自己的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。
127、惟慧是業菩薩之情廣大無邊際，能包容宇宙，能無限量地愛壹切眾生，絲毫不求眾生的回報。菩薩常念知足、安貧樂道，所追求的只是智慧，所以說「惟慧是業」——依智慧而行動，這是凡夫與菩薩不同的地方。
128、發揮良知良能人人都有佛性，只要能發揮良知良能，沒有壹個人不能去救人、去造福人群；這分救人之心，就是菩薩心。
129、如何成就道業？欲成就菩薩道業，必須擁有不畏心勞、不懼身苦的精神毅力，勇往直前，方能達成。
130、清水之愛菩薩的愛像壹杯清水，可以從上透視到底，沒有壹點色彩，此即「清水之愛」。
131、真菩薩菩薩不是土塑木刻的形象，真正的菩薩能做事、能說話、能吃飯，能尋聲救苦隨處現身。
132、人生的價值人生的價值在於功能而不是形象，形象沒有價值。
133、歡喜付出要做菩薩，就要發恒常心。菩薩決不把「付出」當成苦事，而是抱持遊戲人間的歡喜心去付出。
134、扮演自己的角色人間如舞臺，人人都在舞臺上扮演各自的角色。
135、真正的靈感寺院中木刻、石雕的佛菩薩像，只是供我們攝心，真正靈感的佛菩薩在每個人的心中。
136、愛惜人身壹切功德由時間所累積，壹切功德由我們身體行動所成就；所以，我們要好好愛惜人身。
137、及時行善要好好利用我們的身體，趁能自由說話、走動的時候，趕快多做利益人群、宣揚佛法和導人向善的事。
138、遵從良醫人都有生老病死，有身體就有病痛。佛陀曾說：「我如良醫，知病說藥；服與不服，非醫咎也。」既知有病，就應遵從良醫的診斷治療，免除身體苦患。
139、壹生的行為人壹生的行為，不管是善是惡，皆由時間所累積。
140、身是載導器人對軀體有兩種看法：壹、太愛自己，珍寵得過分，舍不得善加利用；二、太輕視自己，輕視得近乎折磨，以為身既是「不凈物」又何必重視，因而忽略了身是「載道器」。其實，只要好好發揮身體的功能，不但處世大業能夠成就，佛道也將不遠。
141、赤裸裸地來去人出生時，是壹身赤裸裸地來；在世間忙碌了幾十年，到最後也是壹物不帶而赤裸裸地走！
142、人生的創造者每天無所事事，是人生的消費者；積極付出，才是人生創造者。什麼都沒做，就是空過的人生；若能不斷付出利益人群，就是大好的人生。
143、活生生的人生身為佛弟子，就應學習佛陀的精神，為需要幫助的人服務，並與眾生同苦樂。能做到人我壹體，就是「成功的人生」，亦可稱為有意義、有感情，真正「活生生」的人生。
144、多疑之苦壹般凡夫太愛自己，就會處處與別人計較、事事多起疑心，常懷疑別人所說的話是不是諷刺自己？別人所做的事會不會對自己不利？像這種人，就是把「人事」當「是非」，會生活得狠痛苦。
145、人痛如已痛要突破小範圍的愛，將愛心普及壹切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導的愛。
146、化小愛為大愛愛本來就無窮無盡，擴大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業。
147、點亮心光壹個人要先點亮自己的心光，才能引發別人的心光。人要真誠苦幹才能領導別人，而非光靠能幹。待人要以寬大的心胸去接納、包容——發廣大心，普愛壹切眾生，使周遭都籠罩在大愛氛圍中。
148、清凈的法愛佛法要人間化，必須先凈化人間；要凈化人間，必須先身體力行凈化自己。如何凈化呢？就是培養清凈的法愛。所謂的「法愛」，就是對普天下眾生，都能心生敬愛、覺情，而且愛得無所求、愛得狠普遍。
149、普愛天下以佛陀普愛天下眾生之心為己心。佛陀能為壹切眾生犧牲，我們也能為濟助眾生的誌業不惜辛勞付出。
150、缺愛癥現今社會有壹種通病——「缺愛癥」。大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然後互相付出，將這分愛充足於社會，社會能祥和。
151、太太的責任愛心、慈心、悲心是女性的優點，如何引導先生做好事、走好路，是做太太的責任。
152、不要執著小愛有些人的愛只執著於自己的眷屬，倘若眷屬不能符合自己的要求，就容易產生怨恨。
153、痛苦的根源凡夫的愛欲及渴望永無止境。不斷地追求物質享受與聲色逸樂，有如洶渙的波濤，壹波未平！這就是人生痛苦的根源。
154、愛河千尺浪愛河千尺浪，苦海萬重波！求不得是苦；求得之後仍不滿足，禁不起愛欲的鼓動及外界的誘惑，繼續永無盡期地渴求，以致人生痛苦耐！
155、建立家庭倫理臺灣的離婚率不斷逐年攀升，衍生不少社會問題。希望人人都能先由自身建立正常的家庭倫理，再去影響其他的家庭。
156、愛其所愛在感情發生問題時，要以大愛之心愛其所愛；也要退壹步，用寬廣的心接受眼前呈現的壹切，這才是有智慧的愛。
157、愛人與被愛愛人與被愛都是幸福的。但是這分愛必須「清凈無雜染」——付出者無所求，接受者不貪婪；施與受者都無煩惱，彼此皆自在。
158、無色彩的愛無色彩的愛——「時」不計長短，「地」不分遠近，「人」不分宗教與種族，只要有苦難，我們看得到、聽得到、做得到，都應盡量去付出，決無希求回報的心念。愛得普遍，愛得透徹，愛得乾凈俐落，就是「無緣大慈，同體大悲」的純凈真愛。
159、說壹丈不如行壹寸人有二耳、二眼、壹口、雙手、雙腳，此中道理：是要人多聽、多看、少說話、多做事。修行貴在身體力行，說壹丈不如行壹寸。
160、多增壹分真我壹切的修行法門，如坐禪、念佛等，都是為了收攝心念。「修行」，主要是多改掉壹分假我，多增加壹分真我。
161、從自我做起想擁有壹個清凈的社會並不難，但需先從無數個「我」與「妳」開始做起。想要求整體的美，也必須從個體開始；有無數個美的個體，才會有大整體的真善美。同樣的，向往生活在菩薩的世界，自己就必須先學習做菩薩。
162、修德修德——是在日常生活中點點滴滴累積而成，並抱持恒久心，於平常的言行舉止中不離佛法教育；如此，才是真正的學佛修德。
163、知羞恥壹個人只要有慚愧羞恥心，自然不做喪理敗德的事情。所以，修行學佛壹定要慚愧心，知羞恥。
164、誠於內，形於外壹個人的修養如何衡量？應是在誠於內，而形之於外。待人接物、言談舉止……，壹切行動都充分表現內在的修養。
165、救世先救心要救世必須先救心，心誠則身端行正；要家庭和睦，必須先從個人的修養開始做起，然後再以壹個和睦家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會安詳和樂。
166、深思熟慮每包話時時刻刻註意自己所說話，每壹句話都要深思熟慮，是否合情、合理、合法？是否利益眾生，開導人心，使人開解煩惱？
167、問心無愧修行要抱持壹個原則與信念——為佛教、為眾生，行為要光明正大，再大的委屈與打擊也要忍受，凡事做到問心無愧的地步。
168、人群磨練人的習性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習性的人互相磨練、適應，並圓融***處、和睦相待。
169、最堅強的人行忍辱的人，是壹個最堅強的人，任何人與事都擊不倒他；能忍，才能成就天下大事。
170、不毀謗同道修行除了自度之外，還要度人；時時刻刻培養善根（智慧）、慈悲（福德），絕對不侵犯、毀謗他人，尤其不侵犯、毀謗同道者。
171、不傷害別人人往往為了愛自己而損害別人，所以佛陀教導我們：修養的第壹個條件，就是不去傷害別人。
172、彼此感恩、行善社會是群體的，只有壹個人好或只有壹個人向善還不夠；希望擁有壹個好家庭、好社會，就必須人人行善、彼此感恩。
173、個人是社會的起源社會形態源自於家庭教育，家庭教育源自於個人的修養。若能先培養好個人修養，進而料理好家庭，社會秩序自然能漸上軌道。
174、何謂修行？所謂修行，即「修」心養性，端正「行」為，常存慚愧心勤勉精進。如修學而不精進，不知反省自己，就是沒有慚愧心；心無漸愧者，行為必然不端，遑論修心養性？
175、福至心靈有量就有福，有福心就靈，是謂「福至心靈」。
176、不要小心眼為人處事要小心、細心，但不要「小心眼」。
177、步入解脫門平常要多調伏自己的心念，培養正確的人生觀。若能降伏「憂煩」的魔軍，看淡世間的利欲，得時不貪著，失時無掛礙，這才是步入解脫門。
178、時時尊重他人若想在世間成就事業，壹定要先成就自己的品德；要成就品德，必須先從「隨時隨地尊重他人」的基礎做起。
179、練心人生在世，常會接觸復雜的人事；所謂「修行」，就是要藉復雜的「人與事」來練心。
180、不散播是非無意間的散播是非，雖然沒有傷害別人的身體，但是卻毀壞別人的名譽與形象，這種罪過比傷害別人的身體還嚴重。
181、啟發自我覺性修行，得靠自己精進地啟發自我靈明的覺性，不能期待不勞而獲的成果。
182、以眾人為重學佛要註重道與理，關心人及事。能以眾人為重，不計個人得失，在日常人事中自我磨練，以毅力、勇氣突破障礙，才是真正學佛的精神。
183、苦修苦修，是清心少欲、磨練吃苦的心誌。
184、放棄憂愁惶恐人壹旦生活在憂愁惶恐中，就狠容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。
185、不談神通怪力除了對人與事必須信實外，講經說法也要合情合理，不可談神通怪力、聳重人心的言論；如此，才能提高正信的智識水準，引導眾走善道。
186、修學三要修學者三要：壹、要有赤子之心——直心是道場。二、要有駱駝的耐力——工作時，要有駱駝般的耐勞和耐力。三、要有獅子的勇猛——努力精進如獅子的威猛。
187、同參同參，是同修間彼此相互切磋、去除習氣，唯存清凈佛心的意思。
188、同道同道，是指同修間若有錯誤的行為，可彼此更正、相互惕厲之意。
189、聖人無夢古人說：「聖人無夢」，是形容聖人並不把夢當壹回事，精神不執著於夢境，不理會夢中事，每天睡醒之後就面對現實的生活。
190、修行修心修行人的心境，要如「鳥過白雲，魚躍水面」般——空中無跡，水面無痕；不為消逝事物而煩惱，心境安然而自在。
191、戒、定、慧三學戒是不起心動念，守住本分，戒掉壹切名聞利養的貪念；「定」是遇到任何困境，都能守持誌節、臨危不亂；「慧」是能運心轉境，於平靜中突破重重困難。
192、四重德行修行者為完成「德行」，日常生活不可離「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。
193、「言重」即所說的每壹句話，都能鼓勵人心向上，並解開眾生的心結；所以「言重」則「有法」。
194、「行重」即行儀莊重，舉止有節；是故「行重」則「有德」。
195、「貌重」即待人接物能剛柔並濟，令人歡喜親近又不致輕浮，亦即孔子所說：「溫而厲，威而不孟」，涵有「溫、良、恭、儉、讓」之威德；故言「貌重」則「溫威並重」。
196、「厚重」即心寬意厚，善解人意，常懷歡喜心，樂於利益人群；所以「厚重」則「人人皆歡喜」。
197、善用錢財錢會害人，但是錢也會救人。我們要好好利用錢去救人，不要被錢所利用。有錢有勢的人，若不知節制欲望則煩惱無量；若不將名利看淡，精神生活必然空虛無所依止且苦患無量。
198、財欲是禍水世間人為了財物，造作無量罪業，所以有句話說：「財欲是禍水。」學佛應認清：世間財物只是給予人們資生而非典藏，要能提起慈悲心、歡喜心、勇猛心而行善嘉舍布施。
199、理財四分法佛陀曾教我們理財四分法：壹、四分之壹奉養父母，二、四分之壹教育子女，三、四分之壹用於家庭，四、四分之壹投入社會公益事業。
200、坦誠相待多數人為了追求名利，往往對人都不坦誠，諂曲逢迎、處處巴結；人若不能坦誠相待，是件多麼痛苦的事啊！想去除這些痛苦，就必須把得失心轉為誠實心，坦然地取諸社會並用諸社會——從社會取得有意義的錢財，為社會做有意義的事；如此，光明磊落而坦坦蕩蕩，不是更快樂而自在嗎？