2.在永恒輪回的世界裏，壹舉壹動都承受著不能承受的責任重負。
3.人永遠都無法知道自己該要什麽，因為人只能活壹次，既不能拿它跟前世相比，也不能在來生加以修正。沒有任何方法可以檢驗哪種抉擇是好的，因為不存在任何比較。壹切都是馬上經歷，僅此壹次，不能準備。好像壹個演員沒有排練就上了舞臺。如果生命的初次排練就已經是生命本身，那麽生命到底會有什麽價值？正因為這樣，生命才總是像壹張草圖。但“草圖”這個詞還不確切，因為壹張草圖是某件事物的雛形，比如壹幅畫的草稿，而我們生命的草圖卻不是任何東西的草稿，它是壹張成不了畫的草圖。
4.為了別人，站在別人的立場上，痛苦會隨著想象而加劇，在千百次的回蕩反射中越來越深重。
5.永恒輪回之說從反面肯定了生命壹旦永遠消逝，便不再回復，似影子壹般，了無分量，未滅先亡，即使它是殘酷，美麗，或是絢爛的，這份殘酷、美麗和絢爛也都沒有任何意義。我們對它不必太過在意，它就像是十四世紀非洲部落之間的壹次戰爭，盡管這期間有三十萬黑人在難以描繪的淒慘中死去，也絲毫改變不了世界的面目。
6.我可以說眩暈是沈醉於自身的軟弱之中。意識到自己的軟弱，卻並不去抗爭，反而自暴自棄。人壹旦迷醉於自身的軟弱，便會壹味軟弱下去，會在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
7.在物理實驗課上，任何壹個中學生都能驗證科學假設的準確性。但是，人只有壹次生命，絕無可能用實驗來證明假設，因此他就永遠不可能知道為自己情感所左右到底是對還是錯。
8.凡是必然發生的事情，凡是期待得到、每日重復的事，都悄無聲息。唯有偶然的巧合才會言說，人們試圖從中解讀出某種含義，就像吉普賽人憑借玻璃杯底咖啡渣的形狀來做預言。
9.肉體是囚籠，裏面有個東西在看，在聽，在害怕，在思索，在驚奇；這東西在肉體消失之後還在，還殘存，它就是靈魂。
10.因為真正嚴肅的問題，是孩子能提出來的問題。只有最天真的問題才是真正嚴肅的問題。這些問題都是沒有答案的。沒有答案的問題是壹道令妳無路可走的路障。換言之，正是這些沒有答案的問題標誌人類可能的局限性，劃出我們存在的疆界。
11.人生的悲劇總可以用沈重來比喻。人常說重擔落在我們的肩上。我們背負著這個重擔，承受得起或是承受不起。我們與之反抗，不是輸就是贏。
12.小說人物不像生物那樣誕生自母體，而是產生於壹種情境，壹個語句，壹個隱喻。隱喻中包含了壹種處於萌芽狀態的人生的基本可能性，在作家的想象中，它只是還未被發現，或人們還未論及它的實質。
13.einmal ist keinmal。這是壹個德國諺語，是說壹次不算數，壹次就是從來沒有。只能活壹次，就和根本沒有活過壹樣。
14.波西米亞的歷史不會重演，歐洲的歷史也不會重演。波西米亞和歐洲的歷史是兩張草圖，出自命中註定無法擁有生死經驗的人類之筆。歷史和個人生命壹樣輕，不能承受之輕，輕若鴻毛，輕若飛揚的塵埃，輕若明日即將消失的東西。
15.愛情是壹種甘心屈從於對方的意願和控制的熱望。
16.夢不僅僅是壹種信息交流（也許是壹種密碼信息交流），還是壹種審美活動，壹種想象遊戲，這壹遊戲本身就是壹種價值。夢是壹種證明，想象或夢見不曾發生的東西，是人內心最深層的需求之壹。這就是為什麽夢裏總是暗藏著陰險。如果夢不美，那人很快就會把它忘了。
17.發暈，並非害怕摔下來，而是另壹回事。是我們身下那片空虛裏發出的聲音，它在引誘我們，迷惑我們；是往下跳的渴望，我們往往為之而後怕，拼命去抗拒這種渴望。
18.要逃避痛苦，最常見的，就是躲進未來。在時間的軌道上，人們想象有壹條線，超脫了這條線，當前的痛苦便不復存在。
19.托馬斯常常聽到人們聲嘶力竭地為自己靈魂的純潔性進行辯護，他心裏想：由於妳們的不知，這個國家喪失了自由，也許將喪失幾個世紀，妳們還說什麽妳們覺得是無辜的嗎？妳們難道還能正視周圍的壹切？妳們難道不會感到恐懼？也許妳們沒有長眼睛去看！要是長了眼睛，妳們該（像俄狄浦斯壹樣）把它戳瞎，離開底比斯！
20.在壹個由恐怖力量統治的社會裏，聲明根本不承擔任何實際責任，因為都是在暴力威脅下做出的聲明。所以，壹個正直的人也完全有必要不把它放在心上，壓根別去理會它們。
21.世界正在變成壹個集中營。集中營，就是日日夜夜，人們永遠擠著壓著在壹起生活的壹個世界。殘酷和暴力只不過是其次要特征（而且絕非必然）。集中營，是對私生活的徹底剝奪。
22.薩比娜認為失去秘密的人失去了壹切，而心甘情願放棄私密的人則是怪物。所以薩比娜並不因需要隱藏自己的愛情而感到痛苦。相反，這是她能活在真實裏的唯壹方式。
23.幸好，我們同他人的關系在何種程度上取決於我們的感情，即我們的愛還是不愛，是善待還是仇視，而且，它們在何種程度預先受個人實力對比的制約，這是永遠都無法下確切定義的。
24.凡認為中歐****制度是專門制造罪人的，那他們至少沒有看清壹個根本性的事實：罪惡的制度並非由罪人建立，而恰恰由那些確信已經找到了通往天堂的唯壹道路的積極分子所建立。他們大無畏地捍衛這條道路，並因此而奪去了許多人的生命。但若幹時間以後，事情變得無比清晰明了，原來天堂並不存在，而那些積極分子也就變成殺人兇手。
25.我現在發現，成為壹名教徒其實是很簡單的。當壹個人處於困境中，壹些天主教徒便去關心他，他壹下子就發現了信仰。也許他是出於感激而決定入教的。人類的決定往往草率地可怕。
26.令她反感的，遠不是世界的醜陋，而是這個世界所戴的漂亮面具。
27.某天，妳作出壹項決定，妳甚至不知道是怎麽回事，而且這項決定有其慣性力。隨著壹年年過去，要改變它有些困難了。
28.她對他說：“我被活埋了，埋了很長時間了。妳每個星期來看我壹次。妳敲壹下墓穴，我就出來。我滿眼都是土。妳說：“妳什麽也看不見”然後妳就幫我擦掉眼裏的土。我回答妳說：“不管怎樣，我都看不見了。我的眼睛變成了兩個洞”。
29.對薩比娜來說，活著意味著觀看。視覺受雙重邊界所限：讓人什麽也看不見地強與完全徹底地黑暗。
30.托馬斯明白了壹件不可思議的事情。所有的人都對他微笑，所有人都希望他寫反悔聲明，而他壹旦寫了，就會讓所有人都樂意！第壹種人高興，是因為壹旦懦弱成風，他們曾經有過的行為便再也普通不過，因此也就給他們挽回了名譽。第二種人則把自己的榮耀看作是壹種特權，決不願放棄。為此，他們對懦弱者心存壹份喜愛，要是沒有這懦弱者，他們的勇敢將會立即變成壹種徒勞之舉，誰也不欣賞。
31.人類的博愛都只能是建立在媚俗的基礎之上。媚俗是掩蓋死亡的壹道屏風。
32.在極權的媚俗之王國，總是先有答案並排除壹切新問題。
33.媚俗的根源就是對生命的絕對認同。但是這種生命的基礎是什麽？上帝？人類？鬥爭？愛情？男人？女人？對此有形形色色的觀點，於是便有形形色色的媚俗。
34.在被遺忘以前，我們會變為媚俗。媚俗，是存在與遺忘之間的中轉站。
35.被打入地獄與享有特權，幸福與苦難，任何人都不會像雅科夫體會得如此真切：截然相反的事物竟然能互相轉換，人類生存的兩個極端狀態之間的距離竟如此狹小。
36.如果打入地獄與享有特權是唯壹且同壹的，如果高貴和粗俗之間沒有絲毫分別，如果上帝之子可以因糞便遭人指責，那麽人類存在就會失去其整個維度，成為不能承受之輕。於是，斯大林之子撲向帶電的鐵絲網，好像把自己的身體扔到天平上，被失去維度的世界的無限之輕所舉起，可憐巴巴地向上飄去。
38.沒有什麽比同情更為沈重了。壹個人的痛苦遠不及對痛苦的同情那樣沈重，而且對某些人來說，他們的想象會強化痛苦，他們百次重復回蕩的想象更使痛苦無邊無涯。
39.我們都覺得，我們生命中的愛情若沒有分量，無足輕重，那簡直不可思議；我們總是想象我們的愛情是它應該存在的那種，沒有了愛情，我們的生命將不再是我們應有的生命。
40.人類真正的善心，只對那些不具備任何力量的人才能自由而純粹的表現出來。人類真正的道德測試（是最為徹底的測試，但它處於極深的層次，往往不為我們註意），是看他與那些受其支配的東西如動物自己的關系如何。人類根本的失敗，就是這方面造成的，其為“根本”，是因為其他壹切失誤均由此而產生。
41.如果我們沒有能力愛，也許正是因為我們總渴望得到別人的愛，也就是說我們總希望從別人那兒得到什麽（愛），而不是無條件地投入其懷中並且只要他這個人的存在。還有壹點，特蕾莎接受了卡列寧當初的樣子，她從未設法以自己的形象來改變它，她預先就已認可狗也有壹個世界，所以不想把它占為己有，她也不想嫉妒卡列寧的秘密癖好。她養它不是為了改變它（而男人總是想改變女人，女人亦想改變男人），而只是想教它壹門基本的語言，使它得以與人類彼此接觸理解，從而***同生活。
42.使命，特蕾莎，那是無關緊要的事。我沒有使命。任何人都沒有使命。當妳發現自己是自由的，沒有任何使命時，便是壹種極大的解脫。（托馬斯）
43.人類之時間不是循環轉動的，而是直線前進。這就是為什麽人類不可能幸福的緣故，因為幸福是對重復的渴望。
44.人的偉大在於他扛起命運。
45.要活在真實中，不欺騙自己也不欺騙別人，除非與世隔絕。壹旦有旁人見證我們的行為。不管我們樂意不樂意，都得適應旁觀我們的目光，我們所做的壹切便無壹是真了。有公眾在場，考慮公眾，就是活在謊言中。