學無早晚，但恐始勤終隨。今有二人焉，皆有百裏之適。壹人雞鳴而駕，馬瘠車敝，憩於塗者數焉，則窮日之力，未必能至。壹人日中而駕，馬良車駛①，其行不息，吾知其必先於雞鳴者矣。故夫車馬者，質②也；作輟，其勤墮也。
①駛：（車馬等）飛快地跑。②質：刑具。這裏指工具。
翻譯
學習不分早晚，只怕開始的時候勤奮結束的時候隨便。現在有兩個人，都有壹百裏的路程要走。壹個人在雞叫的時候就起程，但馬瘦車有破，在途中休息了好幾次，就是用盡整日的力氣，也不壹定能到達目的地。另壹個人中午的時候起程，馬好車也快，行進中也不休息，我知道他肯定比雞叫就出發的那個人早到目的地。因為那車和馬的質量不同，不好的話就算是勤奮的話也會被延誤的。
作者——張孝祥
南宋詞人 張孝祥（1132～1170）南宋著名詞人、書法家，字安國，號於湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣東北）人。紹興進士。因廷試第壹，居秦檜孫秦塤之上，登第後即上書為嶽飛叫屈，秦檜指使黨羽誣告張孝祥謀反，將其父子投入監獄，秦檜死後獲釋。歷任校書郎兼國史實錄院校勘、起居舍人、權中書舍人、都督府參贊軍事、撫州知州、建康留守等職。其詞風格豪邁。在建康留守任上所作《六州歌頭》，表現出要求恢復國家統壹的激情，對南宋政權的茍且偷安予以強烈譴責，力主抗金的大臣張浚為之感動罷席。有《於湖居士文集》，《全宋詞》輯錄其223首詞。，其中尤以表現愛國思想、反映社會現實的作品成就最為突出。如《浣溪沙·荊州約馬舉先登城樓觀》寫“萬裏中原烽火北”，表達了對在金人統治下的北中國的懷念；《水調歌頭·和龐佑父》以“剪燭看吳鉤”，“擊楫誓中流”，表達北伐抗敵的熱情。他的代表作《六州歌頭》“長淮望斷”概括了自紹興和議、隆興元年符離兵敗後20余年間的社會狀況，對於南宋王朝不修邊備、不用賢才、實行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。詞中寫道：“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。”據說當時他在建康留守席上賦此詞，張浚讀了之後深為感動，為之罷席而去（《說郛》引《朝野遺記》）。清代陳廷焯《白雨齋詞話》也說這首詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”，可見其影響之大。張孝祥詞中較多的是寫景寄情、因事立意之作，如《念奴嬌·離思》《水調歌頭·泛湘江》，通過對江上“處處風波惡”的描繪和對屈原的吊念，表達了自己“天涯漂泊”和無辜被黜的感慨。他常常流露出壹種放曠、豁達的人生態度，顯然是受到蘇軾很深的影響。如《西江月·洞庭》的“世路如今已慣，此心到處悠然”，《浣溪沙》的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”等，在清疏淡遠的韻調中隱含著作者在飽受打擊之後的牢騷不平。又如《念奴嬌·過洞庭》是乾道二年（1166）因受讒毀罷官後自桂林北歸的途中所作。上闋描寫“表裏俱澄澈”的洞庭湖景色，下闋抒發“肝肺皆冰雪”的高潔胸懷，被前人推為其詞作中最傑出的壹首。這類詞作境界清疏空闊，情調淒涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現實，但卻呈現出了那個時代的特殊色彩。
據說張孝祥“平昔為詞，未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成，初若不經意，反復究觀，未有壹字無來處……，所謂駿發踔厲，寓以詩人句法者也。”（湯衡《張紫微雅詞序》）因為是憑借激情進行創作，所以情感連貫，熱情澎湃，語言流暢自然，又能融匯前人詩句而不見雕琢痕跡。查禮說：“於湖詞聲律宏邁，音節振拔，氣雄而調雅，意緩而語峭”（《銅鼓書堂遺稿》），正概括了張孝祥詞的基本特點。他寫詞也是有意地學習蘇軾，評論者也多以為二人極其相似，如湯衡說：“自仇池（蘇軾）仙去，能繼其軌者，非公其誰與哉？”（《張