問題二：如何讀散文 散文是文學中的精品，濃縮了文化大師精美的文字、精妙的語言和精深的思想。閱讀優秀的散文，就是欣賞壹種美。譬如，行走在字裏行間，妳眼前陡然壹亮，心胸豁然開朗，不知不覺妳就到達壹個與世隔絕的桃花源；看到壹片無與倫比的荷塘月色；妳還可以認識正直熱情的藤野先生；無法忘懷父親的那壹幕背影；欣賞百花鬥艷的春；感悟故都清靜悲涼的秋散文就是這樣的壹些文字，不僅擁有深邃的精神見解和優美的意境，還展現清新雋永、質樸無華的文采，可謂 *** 了哲理、詩情、畫意於壹身，美不勝收。妳在欣賞美文的時候，身臨其境，就像走在玫瑰園裏，芳香撲鼻。其實，散文不管怎樣寫，它都是作家心靈的反映。要讀懂散文，就得先讓心靈靠近，用心去聆聽作家的心聲。那麽，我的壹個體會是散文不適合在吵鬧繁雜的環境去讀。妳可以選擇在壹個午後陽光或是夜深人靜的時候，壹杯清茶，壹本散文集，讓妳品讀地如癡如醉。讀散文就是這樣，需要靜心素讀。靜心素讀有人說：急功近利、心浮氣躁的人是不寫散文的，同樣，急功近利、心浮氣躁的人也是不讀散文的。這句話說的很精辟，我也深有同感。散文是作家抒寫人生內蘊最真切、最自由、最富美感的壹種精純的文學性作品。在文化大師的筆下，人間天上，草木蟲魚，無不可談（郁達夫語），風景靜物，乃至壹花壹葉皆可入文，如周立波所說：舉凡國際國內大事，社會家庭的細故，掀天之浪，壹物之微，自己的壹段歷史，壹絲感觸，壹撮悲歡，壹星冥想。往日的淒惶，今朝的歡快，都可以移於紙上，貢獻讀者。散文創作來源甚廣，正如馮驥才所定義的那樣：壹個人平平常常走在路上就像散文。然而，正因為來源於生活，散文成為作家閱歷的體現，經驗的 *** ，冷靜的思考和智慧的沈澱。讀他們的散文，就能讓我們走進他們的精神世界，踏入他們的知識領域，感悟他們的靈性與智慧。所以，閱讀優秀的散文，就好比是跟智慧大師在交談。過於功利或者心浮氣躁的人是無法與大師真正以心會心的。只有放下心中欲望，靜心素讀，才能真正聆聽到大師的心聲，得到大師思想的啟迪，享受美的感受，陶冶高尚的情操。披情精讀郁達夫曾這樣評價散文：壹粒沙裏見世界，半瓣花裏說人情。其實，散文不管怎麽寫，總離不開壹個情字，不管是借景抒情還是融情於景，作家都讓自己的情有所寄托。那麽，我們要完全賞析壹篇精美散文，就要把握作家所表達的情。所以，這就要我們從情字這個角度去閱讀，從情入手，披情精讀，情意貫穿。如《文心雕龍?知音》篇所雲：夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。既然情感是虛的，那麽作家所想表達的情感，則免不了要借壹個實體來寄托。所以，我認為壹個閱讀散文、感悟作家情感比較好的方法就是尋找情物。此情物並非男女戀愛中的定情之物，而是散文作品中所記述的中心物，它可以是壹個人、壹處景、壹棵樹凡能讓作家寄托情感的事物都是情物。閱讀壹篇散文，找到作品中的情物以及它的象征意，基本領悟作品的基調，對於掌握整篇文章的精髓是大有幫助的。尋找到了這個物就可以從中去體會作者所寄托的感情。正所謂文章不是無情物、壹切景語皆情語，對於壹篇優秀的散文而言，作家所提到的物，都是有用的。它是作家表達文章的中心載體，也是為作家寄寓自己的感情服務的實體。離開了這個載體，作家就無以表情達意，也就無法感染和打動讀者。比如說，在《荷塘夜色》中，朱自清為什麽要寫那曲折的小煤屑路、那田田的葉子、那樹縫裏也漏著壹兩點路燈光、那樹上的蟬聲與水裏的蛙聲這壹切的景物、事物的描寫都是為了烘托他當時的心情。如果沒有這些景物的描寫，我們也無從知曉作家的情感變化了。總而言之，散文是以情來感染讀者的壹種文體。我們在閱讀散文時，由情入......>>
問題三：如何進行散文閱讀教學 散文是通過對具體形象的敘述來直抒胸臆、明理言誌的壹種文體,在初中的語文教學中占有重要的地位。但是,閱讀散文並不是隨意而為,而應該註意壹定的方法和技巧。新課程標準也強調,良好的學習方法對學習者建構知識具有重要價值