壹、根據例子，寫出兩個成語，要求曲解它的意思
（例：度日如年：日子過得很好，每天都像過年）
二、從語法角度分析下列病句錯在何處
1、我們都有壹個家，名字叫中國。
2、素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡。
三、對聯
博雅塔前人博雅
（註：博雅塔是北大校園內壹處景物）
四、給下列文言文加上標點，並翻譯全文
書杜襲喻繁欽語後①
〔清〕林 紓
吳人之婦有綺其衣者②衣數十襲③屆時而易之而特居於盜鄉盜涎④而婦弗覺猶日炫其華繡於叢莽⑤之下盜遂殺而取之盜不足論而吾甚怪此婦知綺其衣而不知所以置其身夫使托身於薦紳⑥之家健者門焉嚴扃深居盜烏得取唯其瀕⑦盜居而復炫其裝此其所以死耳天下有才之士不猶吳婦之綺其衣乎托非其人則與盜鄰盜貪利而耆殺故炫能於亂邦匪有全者杜襲喻繁欽曰子若見⑧能不已非吾徒也欽卒用其言以免於劉表⑨之禍嗚呼襲可謂善藏矣欽亦可謂善聽矣不爾吾未見其不為吳婦也。
註釋：①杜襲：字子緒，漢末戰亂時曾投奔荊州牧劉表，認為劉表不值得輔佐，離去。後仕魏，官至大中大夫。繁欽：字休伯，以文章才辯得名，和杜襲同依附劉表。②綺：有花紋的絲織品。此作動詞，使美麗。③襲：壹套衣服。④涎：唾液。比喻垂涎般貪婪。⑤叢莽：草木叢雜之地。此指盜賊出沒之地。⑥薦紳：同“縉紳”，高級官員的裝束，代指官宦。⑦瀕：靠近。⑧見：通“現”。⑨劉表：字景升，東漢遠支皇族。漢末軍閥混戰時任荊州牧，後病死，其子劉琮降於曹操。
五、閱讀《求乞者》（選自魯迅《野草》），回答問題
求乞者
我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個人，各自走路。微風起來，露在墻頭的高樹的枝條帶著還未幹枯的葉子在我頭上搖動。
微風起來，四面都是灰土。
壹個孩子向我求乞，也穿著夾衣，也不見得悲戚，近於兒戲；我煩膩他這追著哀呼。
我走路。另外有幾個人各自走路。微風起來，四面都是灰土。
壹個孩子向我求乞，也穿著夾衣，也不見得悲戚，但是啞的，攤開手，裝著手勢。
我就憎惡他這手勢。而且，他或者並不啞，這不過是壹種求乞的法子。
我不布施，我無布施心，我但居布施者之上，給與煩膩，疑心，憎惡。
我順著倒敗的泥墻走路，斷磚疊在墻缺口，墻裏面沒有什麽。微風起來，送秋寒穿透我的夾衣；四面都是灰土。
我想著我將用什麽方法求乞：發聲，用怎樣聲調？裝啞，用怎樣手勢？……
另外有幾個人各自走路。
我將得不到布施，得不到布施心；我將得到自居於布施之上者的煩膩，疑心，憎惡。
我將用無所為和沈默求乞！……
我至少將得到虛無。
微風起來，四面都是灰土。另外有幾個人各自走路。
灰土，灰土，……
……
灰土……
壹九二四年九月二十四日
1、“高墻”、“灰土”、“另外有幾個人，各自走路”分別象征什麽？體現了魯迅怎樣的生活經歷？
2、“布施”有何含義？“布施”與“求乞”體現了人與人的什麽關系？
3、魯迅為何不願做個“受施者”與“布施者”？這體現了他怎樣的世界觀與思想命題?
4、請簡要分析本文的藝術特色。
六、作文
有腐敗分子認為：腐敗，是壹種人人難免的“普遍本性”，它有助於刺激消費、增進感情，有利於經濟增長，無害於和諧社會。
請妳寫壹篇800字的文章，駁斥“腐敗無害論”觀點，要求至少有5處正確引用古詩文。
參考答案
壹、
首當其沖：首先沖在前面。
壹表人才：戴壹塊名表，才是成功的人才。
濫竽充數：用腐爛的魚來應付充數。
君子好逑：正人君子都喜歡足球。
二、
1、我們都有壹個家，它的名字叫中國。
2、在素胚上勾勒出的青花，筆鋒由濃轉淡。
三、
清華園中最清華；自清亭畔水自清
四、
吳人之婦，有綺其衣者，衣數十襲，屆時而易之。而特居於盜鄉，盜涎而婦弗覺，猶日炫其華繡於叢莽之下，盜遂殺而取之。盜不足論，而吾甚怪此婦知綺其衣，而不知所以置其身。夫使托身於薦紳之家，健者門焉，嚴扃深居，盜烏得取？唯其瀕盜居而復炫其裝，此其所以死耳。天下有才之士，不猶吳婦之綺其衣乎？托非其人，則與盜鄰，盜貪利而耆殺，故炫能於亂邦，匪有全者。杜襲喻繁欽曰：“子若見能不已，非吾徒也。”欽卒用其言，以免於劉表之禍。嗚呼！襲可謂善藏矣，欽亦可謂善聽矣。不爾，吾未見其不為吳婦也。
參考譯文：
吳地有個婦人，喜歡穿花衣服，縫制了幾十套花衣服，到時候就換壹件衣服。只是她住
在盜賊出沒的地區，盜賊貪圖她的漂亮的衣服，可是婦人卻沒有覺察，還是每天在盜賊出沒的地方炫耀她的衣服，盜賊於是殺了她而掠奪了她的衣服。盜賊的行為不值得去討論，我只是奇怪這個婦人只知道炫耀她的衣服卻不知道註意自己的人身安全。假使她依附官宦之家，有健壯的武士把守大門，嚴密地封鎖門閂，住在深深的宅院裏，盜賊哪裏可以得到她的東西？正因為她臨近盜賊的居所卻又炫耀自己的服裝，這就是她死於非命的原因。天下那些有才幹的士人，不正像吳國婦人縫花衣裳壹樣麽？如果不和好人相處，而與盜賊相鄰，盜賊貪圖錢財又殺人成性。所以在亂世中炫耀自己才能的，沒有能夠保全自身的。杜襲告誡繁欽說:“妳若是不斷地展露自己才能，就不是我的徒弟。”繁欽最終聽了他說的話，避免了劉表之禍。唉！杜襲可以說是善於藏身的，繁欽也可以說是善於聽取他人的意見。不然，我不見得他們的結局就不會像吳國婦人那樣悲慘。
五、
1、“高墻”、“灰土”、“各自走路”的人，既是20世紀20年代北京街巷中的實景，又有象征性。“高墻”象征人與人之間的隔閡，人之間冷漠，人們充滿戒心，難以相融相知。“灰土”象征社會汙濁，也象征作者灰暗迷惘的心態。全文反映出作者不願成為權貴、強者，也不願成為奴才、弱者的兩難境況，揭示作者在猶豫、仿徨、苦悶中孤獨前行的情感經歷。
2、“布施”是主子、強者對弱者的施與。“布施”與“求乞”是人之間存在隔閡、缺乏真誠的主與奴、強與弱的關系。文中兩個求乞的孩子，其實是作者“我將用無所為和沈默求乞”的鋪墊，是作者內心求乞的演示，作者亦是求乞者。作者由已及人，推想自己求乞的結果，得出不去求乞，也不施與的結論。
3、魯迅在文中前壹部分以兩個小孩為例，寫了“受施者”必會以犧牲自尊放棄自己的思想去磕頭、哀呼，實不悲戚卻又裝作悲戚。而魯迅“厭惡他這聲調、態度”，所以不願作“受施者”，也不願做使對方失去自身尊嚴的“布施者”。這體現了魯迅反對人與人之間冷漠無情，堅守人格獨立、思想尊嚴的世界觀，與尊重自己也尊重他人的思想命題。
4、本文對景的描繪是寫實的，然而塑造的形象卻又是象征性的。如求乞者的形象，是個在兩難中艱難選擇，最終以“無所為和沈默”來表達自己的文人形象。文章將景、情、意交融為壹體，在塵土彌漫的氛圍中表達了自己對撲朔迷離人生前