中文名
宋詞
外文名
Song Ci
代表人物
蘇軾、李清照、辛棄疾、晏殊
別稱
曲子詞、樂府、樂章、長短句
體裁分類
小令、中調、長調
發端
唐朝
釋義
宋代盛行的壹種中國文學體裁
基本概述
宋詞
詞是壹種 音樂文學，它的產生、發展，以及創作、流傳都與音樂有直接關系。詞所配合的音樂是所謂 燕樂，又叫 宴樂，其主要成分是 北周和 隋以來由 西域胡樂與民間 裏巷之曲相融而成的壹種新型音樂，主要用於娛樂和宴會的演奏， 隋代已開始流行。而配合 燕樂的詞的起源，也就可以上溯到 隋代。宋人王灼《碧雞漫誌》卷壹說：“蓋隋以來，今之所謂 曲子者漸興，至唐稍盛。”詞最初主要流行於民間，《敦煌曲子詞集》收錄的壹百六十多首作品，大多是從 盛唐到唐末五代的民間歌曲。大約到中唐時期，詩人張誌和、韋應物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這壹文體引入了文壇。到 晚唐 五代時期，文人詞有了很大的發展， 晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間派”詞人以李煜、 馮延巳為代表的 南唐詞人的創作，都為詞體的成熟和基本抒情風格的建立作出了重要貢獻。詞終於在詩之外別樹壹幟，成為中國古代最為突出的文學 體裁之壹。進入宋代，詞的創作逐步蔚為大觀，產生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，並出現了各種 風格、 流派。《全宋詞》***收錄流傳到今天的詞作壹千三百三十多家將近兩萬首，從這壹數字可以推想當時創作的盛況。詞的起源雖早，但詞的發展高峰則是在 宋代，因此後人便把詞看作是宋代最有代表性的文學，與唐代詩歌並列，而有了所謂“唐詩、宋詞”的說法。[1]
發展歷程
歷史起源
曲子詞源自民間，俚俗粗鄙就是其天然傾向。由於 敦煌石窟中大量的“曲子詞”被重新發現，詞源於民間
宋詞
俗文學的觀點已得到廣泛承認。 隋唐之際發生、形成的 曲子詞，原是配合壹種全新的音樂--“燕樂”歌唱的。“燕”通“宴”，燕樂即酒宴間流行的助興音樂，演奏和歌唱者皆為文化素質不高的下層 樂工、歌妓。且燕樂曲調之來源，主要途徑有二：壹是來自邊地或外域的少數民族。唐時 西域音樂大量流入，被稱為“胡部”，其中部分樂曲後被改為漢名，如天寶十三年（754）改太常曲中54個胡名樂為漢名。《羯鼓錄》載131曲，其中十之六七是外來曲。後被用作詞調的，許多據調名就可以斷定其為外來樂，如《望月婆羅門》原是印度樂曲，《蘇幕遮》本是龜茲樂曲。《胡搗練》、《胡渭州》等調，則明白冠以“胡”字。部分曲調來自南疆，如《菩薩蠻》、《八拍蠻》等等。部分曲調直接以邊地為名，表明其曲調來自邊地。《新唐書·五行誌》說：“天寶後各曲，多以邊地為名，如《伊州》、《甘州》、《涼州》等。”洪邁《容齋隨筆》卷十四也說：“今樂府所傳大曲，皆出於唐，而以州名者五：伊、涼、熙、石、渭也。”伊州為今新疆哈密地區，甘州為今甘肅張掖，涼州為今甘肅武威，熙州為今甘肅 臨洮，石州為今山西離石， 渭州為今甘肅隴西，這些都是唐代的西北邊州。燕樂構成的主體部分，就是這些外來音樂。二是來自民間的土風歌謠。唐代曲子很多原來是民歌，任二北先生的《教坊記箋訂》對教坊曲中那些來自民間的曲子，逐壹做過考察。如《竹枝》原是川湘民歌，唐劉禹錫《竹枝詞序》說：“余來建平（今四川巫山），裏中兒聯歌《 竹枝》，吹短笛擊鼓以 赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲。”又如《 麥秀兩歧》，《太平廣記》卷二百五十七引《王氏見聞錄》言 五代朱梁時，“長吹《 麥秀兩歧》於殿前，施芟麥之具，引數十輩貧兒襤褸衣裳，攜男抱女，挈 筐籠而拾麥，仍和聲唱，其詞淒楚，及其貧苦之意。”宋代民間曲子之創作仍然十分旺盛，《 宋史·樂誌》言北宋時“民間作新聲者甚眾”，如《孤雁兒》、《 韻令》等等。燕樂曲調的兩種主要來源，奠定了燕樂及其配合其演唱歌辭的俚俗淺易的文學特征。歌詞在演唱、流傳過程中，以及發揮其娛樂性功能時，皆更加穩固了這壹文學創作特征。歌詞所具有的先天性的 俚俗特征，與正統的以雅正為依歸的審美傳統 大相徑庭。廣大歌詞作家所接受的傳統教育，歷史和社會潛移默化之賦予他們的審美觀念，皆在他們欣賞、創作歌詞時，發揮自覺或不自覺的作用。努力擺脫俚俗粗鄙、復歸於風雅之正途，便成了詞人們急迫而不懈的追求。