性靈說：中國古代詩論的壹種詩歌創作和評論的主張，以清代袁枚倡導最力。它與神韻說、格調說、肌理說並為清代前期四大詩歌理論派別。壹般把性靈說作為袁枚的詩論，實際上它是對明代以公安派為代表的"獨抒性靈，不拘格套"(袁宏道《序小修詩》)詩歌理論的繼承和發展。
遺民詩人：清初詩壇，有壹批由明入清的詩人，他們保持自己的民族氣節，對時末清初的戰亂和民生疾苦銘刻在心，對清統治者在政治上采取不合作態度。拒絕入仕為官。他們用詩歌揭露清兵暴行，頌揚抗清英烈，堅持民族氣節，寄托故國哀思，詩風慷慨蒼涼、激昂悲壯。這壹類詩人被稱為遺民詩人，其代表人物為顧炎武、吳嘉紀和屈大均。
古文三大家：魏禧,汪琬、侯方域並稱為“清初三家”。（散文）
桐城派：是我國清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派”。它以其文統的源遠流長，文論的博大精深，著述的豐厚清正，風靡全國，享譽海外，在中國古代文學史上占有顯赫地位，是中華民族傳統文化中的壹座豐碑。戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為桐城派“四祖。