有遊於子墨子之門者，身體強良，思慮徇通，欲使隨而學。子墨子曰：‘姑學乎，吾將仕子。’勸於善言而學。其年，而責仕於子墨子。子墨子曰：‘不仕子，子亦聞夫魯語乎？魯有昆弟五人者，其父死，其長子嗜酒而不葬，其四弟曰：“子與我葬，當為子沽酒。”勸於善言而葬。已葬，而責酒於其四弟。四弟曰：“吾末予子酒矣，子葬子父，我葬吾父，豈獨吾父哉？子不葬，則人將笑子，故勸子葬也。”今子為義，我亦為義，豈獨我義也哉？子不學，則人將笑子，故勸子於學。’
墨子 公孟的全部翻譯
公孟子對墨子說：“君子應該拱手以待，問到就說，不問就不說，好比鐘壹樣，敲就鳴，不敲則不鳴。”墨子說：“說話有三種，妳現在只知其中之壹，又未知其原因．。倘若王公大人在，國家內施行淫暴，要是去進諫，這就叫做不遜。而因左右獻諫，就會說是故意評論。這是君子之所以疑惑而不敢言了。倘若王公大人為政，國家將有大難，就好比機關將要發動壹樣，然後君子必以諫進。可是大人之利……(有脫文)象這樣，即使不敲也壹定要鳴。如果王公大人舉行不義，即使得到巧妙的徑略，可行於軍事作戰之中，想攻伐無罪之國就有它，君子得到這種經略壹定會運用它了，以開辟土地，搜刮錢財。但這樣做必定受到危害，被攻伐之國不利，攻伐之國也不利，雙方都不利。象這樣，即使不敲也要鳴了。而且妳說：‘君子只須拱手以待，問則言，不問則止，好比鐘，敲則鳴，不敲則不鳴。’現在沒有人敲妳，而妳卻在那兒發言，妳這不成了不敲而鳴了嗎？是不是妳說的是那種非君子呢？”
公孟子對墨子說：“實際上做善人，誰不知道呢？好比良巫，處於家中不出外，仍舊有吃不完的糧食。又好比壹個美女，處於家中不出外，人爭求之。而那些行而自賣者，卻沒有壹人娶她。妳現在到處向人說，不是太勞苦了嗎？”墨子說：“現在遇到亂世，求美女的多，美女雖然不出來，求的人很多。然而求善的人太少，如果不勉強去勸說人，沒有壹人知道了。假使這裏有兩人都善蔔筮，壹個外出給人蔔筮，另壹個處於家中不出，外出者與處家者相比較，哪壹個得到糧食多呢？”公孟子說：“外出行蔔者的糧食多。”墨子說：“仁義與此相同，外出勸說行善的人，其功既善亦多，為什麽不外出勸善呢？”
公孟子戴著章甫，持笏，儒服而去見墨子，說：“君子先講究服飾，然後才註重行為呢？還；是先註重行為，然後才講究服飾呢？”墨子說：“君子重在行為，不在服飾。”公孟子說：“何知道呢？”墨子說：“從前齊桓公高冠大帶，劍木盾，以治其國，其國治。從前晉文公穿大布做的衣，母羊皮做的裘，用皮條掛劍，以治其國，其國治。從前楚莊王戴著漂亮的王冠，加上緩纓，大衣寬袍，以治其國，其國治。從前越王勾踐剪發紋身，以治其國，其國治。這四個君王的服飾雖不同，行治起來卻壹樣結果。翟因此知道，行為重於服飾。’’公孟子說：“這話很對！我聽說：‘把善事壓下來不做則不詳。’請讓我放下笛，換掉章甫，再來見先生好嗎？”墨子說：“請妳就這樣相見好了。如果壹定要先放下笛，換掉章甫，然後再相見，那倒真的成了服飾重於行為了。”
公孟子說：“君子必須古言古服，然後才稱為仁。”墨子說：“從前商紂的卿士費仲，是天下殘暴之人，箕子和微子，是天下之聖人。他們說同樣的語言，而仁或不仁即可知曉。周公且是天下的聖人，管叔是天下殘暴之人，他們服飾相同，而仁或不仁則可知曉。那麽就可見不在於古服和古言了。況且妳學到了周，並末學到夏，妳所說的古並不古呀！”
公孟子對墨子說：“從前聖王的次序，最聖的立為天子，其次立為卿大夫。現在孔子博覽詩書，精察禮樂，詳究萬物，如果孔子在聖王的時代，豈不是以孔子立為天子了嗎？”墨子說：“凡智者必尊天事鬼，愛人節用，合起來才稱為智了。現在妳說孔子博覽詩書，精察禮樂，詳究萬物，就可以做天子。這好比數人家的契齒，自以為富壹樣。”
公孟子說：“貧富壽天，確系無定，是無法可以增減的。”又說：“君子必須要學。”墨子說：“教人學，又要主張有命論，這好比叫人包起頭發，去掉他的帽子壹樣。”
公孟子對墨子說：“只有義與不義，還有什麽祥與不祥的呢？”墨子說：“古代的聖王，都以鬼神為神明，能作禍＃?炊ㄓ邢橛氬幌欏R虼慫?塹墓?藝?偉捕āW澡鈰?韻攏?家怨砩裎?簧衩鰨?荒蘢骰齦！V髡琶揮惺裁聰橛氬幌椋?虼慫?塹墓?衣葉?！R虼訟韌醯氖欏噸蓯欏せ?悠?飛纖擔骸?綣?諒?鮎諛悖?蠆幌欏！?饈撬滴?簧頻撓蟹＃?頻撓猩汀！?
墨子對公孟子說：“按照喪禮，君和父、母、妻、長子死，三年喪服，伯叔兄弟壹年喪服，戚族人五個月喪服，姑、姐、舅父、甥都有幾個月的喪服。在不守喪的期間，誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。要是依妳的話，那麽君子哪壹天才可以治事？百姓哪壹天才可以工作呢？”公孟子說：“國家亂就去治理它，國治就作禮樂；貧就去工作，國家殷富就作禮樂。”墨子說；”國家所以治的原因，是因為去治理它。所以才治呀!如果治理廢棄，國家的治也廢棄了。國家的殷富，是因為工作才富。如果停止工作，那就沒有國家的富了。因此既然是治理國家，就必須勤勉不已，然後才可以達到目的。妳現在說：國治作禮樂，亂就去治他。這譬如吃飯哽住咽喉想喝水才去鑿井，人死了才去找醫生壹樣。從前三代暴王，桀紂幽厲等，盛行聲樂，不顧百姓，因而身被刑戮，國為虛厲，都是這樣做的結果。”
公孟子說：“鬼神是沒有的。”又說：“君子必學祭把。”墨子說：“主張沒有鬼神卻又學祭祀，就好比沒有客人而去學待客禮壹樣，沒有魚而去結網壹樣。”
公孟子對墨子說：“妳以為三年喪服是不對的，但妳的三月喪服的主張也是不對的了。”墨子說：“妳以三年之喪來說三月之喪是不對的，這好比裸體的入說揭衣的人不恭敬壹樣。”
公孟子對墨子說：“智的方面偶然有勝過他人的，就可以算做智嗎？”墨子說：“愚人的智也有勝過他人的，難道那個愚人就可以叫做智了嗎？”
公孟子說：“三年之喪，是學嬰兒慕父母的。”墨子說：“凡是嬰兒的智，只有慕仿父母而已。父母不給，就號哭不止，為什麽呢？是遇到了極點了。然而儒者的智，豈能強過嬰兒呢？”
墨子說：“我問壹儒者：為何要作音樂？”儒者回答說：“作音樂是為了樂！”墨子說：“妳沒有回答我的問題。現在我問妳：為什麽要築房室？妳如果說：冬避寒，夏避暑，並且使男女有別。這就把築房室的原因告訴我了。現在我問妳為何要作音樂？妳只說：作音樂是為了樂。這就等於問：為何要築房室？答道：築房室是為了房室，這是壹樣的。”
墨子對程繁說；“儒家之道，可以足夠喪失天下的有四點。’儒以為天不明，鬼不神，天鬼不悅，這足以喪失天下。又厚葬久喪，作雙重的棺停，很多的衣食，送擯就像搬家壹樣。三年哭泣，扶著才能起，柱杖才能行，耳不能聽，眼不能見，這足以喪失天下了。又弦歌鼓舞，學作音樂，這足以喪失天下。又主張有命論，貧富壽天，治亂安危有極數，不可增減，在上的人行之，就不去聽政，在下的人行之，就不從事，這足以喪失天下了。”程繁說：“先生這樣低毀儒家，也太過份了!”墨子說：“假如儒者本來沒有這四件事，而我這樣說，那我就是在詆毀他們了。現在儒者實在有這四件事，而我這樣說，就不是詆毀他們，不過是把我所聽到的告訴妳們罷了。”程繁無言以答而退出，墨子說：“回來！”程繁回來後坐下，又說道：“剛才先生的話，也有不符合的地方。倘若照先生的話不就是既不稱贊禹，也不反對桀紂了嗎？”墨子說：“不然！凡是應付普通的語言，不必加以辯論，就算得上聰明了。人家攻勢強，就用強力抵禦，攻勢薄，就薄設防禦，如果應付普通的語言，也照樣辯論，那就好比拿起駕車的木頭去打螞蟻壹樣。”
墨子和程子辯論，墨子引述孔子的話，程子說：“非儒，為什麽要引述孔子呢？”墨子說：“是因為孔子說得也對而不可更改的呀！現在鳥兒知道有熱旱之憂而高飛，魚兒知道有熱旱之憂而深潛，對於這，即使是禹湯為之謀計，必定不能更改。魚鳥可以算是愚笨的了，而禹湯還照其緣由而去辦。現在翟怎不可以引述孔子的話呢？”
有壹人遊學於墨子門下，身體強壯，思慮通達，墨子想使他隨學，對他說道：“好好學習，我將會保舉妳出仕。”那個人被這話打動了，因而就學，過了壹年，他向墨子要求出仕。墨子說：“不推薦妳了。妳曾聽過魯國那個故事嗎？魯國有兄弟五人，父親死了，老大只愛喝酒不管葬事。這四個兄弟說：‘妳替我們辦葬事，我們給妳去買酒。’老大被這話打動了，就辦喪事，葬畢，向四個兄弟要酒，四個兄弟說：‘我們沒有酒給妳喝，妳葬妳父，我葬我父，父不光是我們的，妳不葬，人家會笑話妳，所以我們才勸妳葬的呀：’現在妳為義，我為義，義僅屬於．我個人的嗎？妳不學，人家會笑話妳的，所以我勸妳學了。”
有壹人遊學於墨子門下，墨子問：“為什麽不學呢？”答道：“我族人沒有求學者。”墨子說：“不對：凡愛美的，難道說我族人沒有愛美的，就不愛美了嗎？凡是希望得富貴的，難道說我族人沒有人想得到富貴，就不希望了嗎？愛美和希望富貴的，不管別人如何，自己總要努力追求它。何況‘義’乃是天下最重要的東西，何必要看別人呢？壹定要努力追求它呀！”
有壹人遊學於墨子的門下，對墨子說：“先生以鬼神為明智，能降禍福，為善的人給他福，為暴的人給他禍。如今我侍奉先生很久了，並沒有福的到來，莫非是先生的話不對呢？還是鬼神不明呢？我為何得不到福呀？”墨子說：“妳雖然得不到福，但不見得我說的話不對，鬼神不見得就不明。妳曾聽說隱藏刑徒也有罪過的事嗎？”答道：“不曾聽說過。”墨子說：“這。兒有壹個人，勝妳十倍，妳可以十次贊譽他，而自譽壹次可以嗎？”答道：“不能。”墨子說：“這兒有壹個人，勝妳百倍，妳可以終身贊譽他，而自譽壹次可以嗎？”答道；“不能。”墨子說：“隱藏壹人的缺點尚且有罪，現在妳隱藏了這麽多，將有很大的罪過，還要求什麽福呢？”
墨子生病，跌鼻進而問墨子說：“先生以鬼神為明，能降禍福，為善就賞他，為不善就罰他。現在先生是壹位聖人，怎麽會害病呢？莫：非先生的話不對嗎？或者鬼神不明嗎？”墨子說；“我雖然生病，但不見得鬼神就不明。人得病的原因很多，有的是由寒暑而得，有的是由勞苦而得。好比壹百個門只關閉壹個，盜賊為何不自目進入呢？”
弟子有請從墨子學射箭的，墨子說：“不可以！凡是智者必量己所能才去做。壹個國士壹邊作戰，壹邊扶人，尚且不可兼顧，何況妳並非國士，怎能成學又成射呢？”
弟子告訴墨子說：“告子說：墨子言義，而行為惡。請棄掉他。”墨子說：“不可!告子引述我的話而詆毀我的行為，這比不提起我的話強。假使這兒有壹個人，和翟不相愛，而引述我尊天、事鬼、愛人等語，即使他甚不仁，總比不提起我的話強。現在告子很有口辯，引述仁義，即使詆毀我，也總比沒有的好啊!”
弟子對墨子說：“告子對行仁義能夠勝任了。”墨子說：“不見得吧2告子的仁行，好比翹起腳來使身子加長，仰起來使身子加闊，這是不能長久的。”
告子對墨子說：“我能治國為政。”墨子說：”為政壹事，嘴上說它，身必行。現在妳嘴上說，而身不行，妳本身就亂了。妳不能治理自己本身，又怎能治國呢？妳姑且不提此事，妳本身就亂了。”